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■世界最大的古代祭天建筑群——天坛内的琉璃瓦 。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣 。大川之上必有途矣 。”《尚书·禹贡》篇把中国山脉划为四列九山 。而被认为是风水术“形势派”开山人物的唐人杨筠松在《青囊海角经》中写道：“山之发根脉从昆仑 。昆仑之脉，枝干分明 。秉之若五气，合诸五行；天气下降，地气上升；阴阳相配，合乎德刑；四时合序，日月合明；相生相克，祸福悠分 。存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈 。”昆仑山这座中国大山，在古代神话中上通天、下通地，山上百神集结；它又是地理上实质存在的山，是万河之源、万山之宗，似乎浓缩了宇宙的一切生发之道 。风水学认为它上载天上五气，并有阴阳在此交会，又具备五形，是万山之祖 。由昆仑山发端生出五支山脉，其中三支向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止 。中龙由岷山入关中，至泰山入海 。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海 。这三大干就是中国历代视为龙脉的山脉 。俗话说“龙生九子，各有不同”，堪舆家将龙脉之形作了形象的概括，共分九条正龙：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、领群龙 。而根据不同的方法就会有不同的划分结果 。根据顺逆可划分为顺龙和逆龙，根据阴阳可划分为阳龙与阴龙 。概括来说，好的龙脉主要有：生龙、善龙、富龙、贵龙等等；与此相对，坏的龙脉主要有死龙、恶龙、病龙、贫龙、绝龙等等，总之，龙脉观形则易，认势惟难 。


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■罗盘是风水操作的重要工具，学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形 。
按照理想的模式龙脉分为祖山、少祖之山、高祖之山、远祖之山 。能否得龙脉吉气，祖山最为重要，其气势要求耸拔胸围，作为生气聚集的中枢 。少祖之山乃祖山与高祖之山的连接纽带，祖山只有通过此与高祖、远祖之山连接，才能获得源源不绝的生气，直达于昆仑祖庭之气脉，若不是如此，就会生出弊害 。
以北京城为例 。《天下舆图总考》里说道：“天下之山三大干，北干起自昆仑阗颜至白登西，一枝为壶口、太岳，南析城，历恒山、钟燕山，转天寿，尽于碣石、海 。”从这里可以得知北干龙起源于昆仑山，天寿山为龙脉万里而来的聚结之处 。北京城就位于这北干龙之上，而天寿山是北干龙的正结，即北京城的龙脉镇山（玄武山） 。那么就是说，北京城的龙脉起自昆仑山，经太行山从西南走东北山脊，蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来；浩浩荡荡的燕山山脉，重峦叠嶂，自西向东排列 。昆仑山就好比接连天地的巨柱，如同气上通天，因而故宫就具有了天上的元气 。元气是宇宙生命之源，它是一切存在物的生命之本 。有了元气就有生气，那么北京城就会蓄积生气，成为万代永固的基业 。由此可以看出，龙脉实际上也作为一种古代社会的精神动力而存在，百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它传万世之基 。整个古代，“龙脉”在人们心中的地位，几乎是牢不可破的，直至科学发达的今天，其影响依然存在 。

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