龙是中华民族的象征，世界各地的华人都以自己是龙的传人而自豪，中国更被誉为东方巨龙 。龙文化渗透于中国的每一个角落，尤其是在中国的传统建筑中，到处都能看到龙的踪影 。
龙“匠”中华：中国传统建筑中的龙
∧撰文丨甘木

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■上海豫园龙头墙 。
古老的风水理论恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典原则，与中国营造学、中国造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱 。古人无论是选择繁衍子孙的居所还是安放灵魂的阴宅，从选址、建造到最后的“入住”都须有风水堪舆师参与并提供意见 。
一般来说，风水术被分为理气派和形势派 。但无论是形势派还是理气派都离不开对山川地形的判断，在中国风水术中，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势 。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的 。只有形势完美，宅地才完美 。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要 。”


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■万山之祖昆仑山，古人认为天下龙脉发于昆仑 。
风水术士考察山川形势首推“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向，相应的活动为“觅龙、察砂、观水、点穴、立向” 。所谓觅龙，就是勘察当地的龙脉，进行分析推理，判定其好坏 。脉的本意是血管，引申为像血管一样连绵贯穿的东西，而龙的躯体以绵长为特征，且龙善于变化 。因此，古代风水理论就借龙之名来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉被称作“龙脉” 。平地上也有龙脉，其标志是微地形和水流 。


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■建筑与镇山、砂山关系示意图 。
古人之所以要寻找、辨别龙脉，原因就在于风水术以气为万物本源 。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝 。”明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水 。水中积浊，遂成山川 。经云：气者，水之母 。水者，气之子 。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也 。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气 。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣 。行龙必水辅，气止必有水界 。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处 。”此气并非物质世界中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之“物” 。它是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川，所以寻找生气首先就要观察山川的形势 。辨别龙脉的好坏，要审定山脉的长远，辨别山脉的大小与兴衰 。山脉来得绵远者，气脉亦绵远；山脉来得短促者，气脉亦短促 。
勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，然后寻找能聚生气的地点，这就是“点穴” 。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也 。”在风水中引申为龙脉止聚、川溯萦回、冲阴和阳、土厚水深、郁草茂林的一个地方，风水学的“形势派”认为“有龙必有穴”，“龙真穴亦真，龙假穴亦假” 。绵亘的龙脉，远者百里千里，近者五里十里，选穴实非易事，正如《葬经》所云：“三年寻龙，十年点穴 。”

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