曲水之畔，已有古乐响起 。我们来喝一杯太山自酿的菊花酒吧，满地黄花堆积，化作杯中那可解万古愁的浊酒 。仰头一饮而下，飞流作胸中山水、心中气象，一首首诗便喷涌而出 。这时，太山诗社的门开了，诗人们在一杯杯残酒不解浓睡的气韵下，吟出一首首佳句，觥筹交错间，块垒顿消，云蒸霞蔚，好一个秋水共长天一色 。太山书法院的门开了，诗人们的诗已化作纸上春秋，那如玉娇龙般游 走的黑白相衬的美景瞬间便可与《兰亭序》争辉 。太山书画院的门也开了，曲水流觞间的人与天地相交融的图画变成了纸上的泼皴勾染，禅意横生的画作永久地留在了太山之上 。太山印社的门也开了，太山之石在刀锋游走间留下小小的红泥印，钤印于画端，留之于笔墨间 。所有的作品都有了收藏价值 。而我知道，这一切都是《兰亭序》的衍生物 。千百年之后，它们价值几何？

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在太山的一盏茶、一杯酒、一朵花、一缕琴声中，如独坐幽篁，从两晋到现在，不过是茶盅酒杯落下的一瞬间 。
我没有看到山水的冬景，想来冬天的太山温度极低，那曲水定是结水成冰，少了流动，这曲水也就没有了诗意，没有阳光在水波上的舞蹈，即使是《兰亭序》也没有了神韵，所以，我忽略了曲水的冬 。唐晋说，我是三季人 。世间每个人都是三季人啊，总有一个季节是我们观照不到的，这与我们的生理结构有关系，也与我们的知识结构有关系，但这无妨，太山的春夏秋三季足够让人体味到曲水流觞的无上智慧 。
是的，是智慧 。
曲水的质地之一是流动，质地之二是循环，它就是时间的流动方式，时间的流逝也带来生命的流逝 。水在流动，生命也在流动，从生到死，水在循环，生命也死后再生 。
祝勇在《永和九年的那场醉》中谈到：“对中国人来说，时间一方面是单向流动的，另一方面，又是循环往复的，它像流水一样流走，但在流杯渠中，那些流走的水还会流回来 。因此，生命的流逝，中国人既有文学意义上的深切感受，又能从过去与未来的二元对立中解脱出来，获得哲学意义上的升华超脱 。王羲之或许不会想到，正是他对良辰美景的流连与哀悼，使《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得了自由和永生 。如果说时间是流水，那么这一连串的《兰亭》就像曲水流觞，酒杯流到因为谁的面前，谁就要端起这只杯盏，用古老的韵脚抒情 。”
祝勇完解了流水的意义，我无言以对 。因为这是哲学的智慧，也是智慧的哲学，我用心去解 。
在曲水之上，我们酒醉或清醒，都无关紧要，在生命存在的某一刻，我们把握住自己坚硬的生命内核，让它灿烂放大，便会象《兰亭序》一样永恒 。也或许，在太山之上，借助太山的空灵禅意，我们可以实现生命的不朽，因为“繁华短促，自然永存”，因为许多年后，繁华褪尽，而太山会在，关于太山的文字还会长在 。
我相信，世间所有的相遇都是久别重逢，而太山的曲水流觞其实是一盘文学艺术的棋局，等人们来拈指落下，寻求各自的皈依 。
那么，从今往后，每年的三月三，我们来太山聚会吧，就在兰亭边的曲水之上，与松萝共倚，举觞痛饮，一醉方休，与尔同销万古愁 。
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【兰亭序风水意义 兰亭序风水画作品图片】作者简介：:王芳，亦名小妖，总以为精神大于物质，所以简简单单活着，痴迷文学痴迷戏曲，皈依自己的情感，不管岁月的长短 。中国散文学会会员，山西作家协会会员，鲁迅文学院山西青年作家班结业，已出版散文集《沉吟》《关城怀古》《拈花一笑》以及人物传记《明心梅韵》 。

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