我在太山的曲水流觞边，一字一句地背出这篇冠绝千古的《兰亭序》，可我却在一字一顿间落下泪来 。
是啊，这些朋友们，好静的聚于一室，侃侃而谈，坦诚相见，好动的，遨游于山林，自由自在，无拘无束，只要感觉这一刻是情投意合的，便心满意足地放浪形骸 。可是，我们在欢聚中，怎奈时光流逝啊，不知不觉，时光就老了，人也转眼就衰老了，屈原曾说过：“老冉冉其将至兮”，我们留不住离合悲欢，我们留不住儿女情长，山水还是那个山水，阳光还是那个阳光，我们却有一天要从生离走到死别 。过去的王羲之们是这样，今天的我们白天在太山上相聚，坐在曲水边喝茶饮酒，不也是这样吗？“死生亦大矣”，人生，不得不苦短 。《兰亭序》把人生况味剥成凄凉给我们看，把凄凉变成了艺术，而这份凄凉是永远能打动人心的 。
这是一个人生的、哲学的大命题，与汤显祖的《牡丹亭》一样，叩问的是人类的归宿和至情，盛衰有时，天道昭昭，这一悲情虽千百载都会让后来者，“有感于斯文” 。不是吗？我今日就在太山上，在曲水边，留不住白日的极光，也留不住夜晚的明月光，王羲之的悲情越过1600多年的岁月，依然是我们今天的悲情，千古至理，莫之奈何！
一字一字地读，王羲之的笔墨从开始的微谨，到后来，畅情达意起来，而读的人总是想哭，长歌本当哭，何况悲从中来？有人说：没有哭过的人，不足语人生 。谁说不是呢？
《兰亭序》一出，映亮了东晋王朝最明媚的春光，映亮了整个文学艺术长廊几千年的春光，也映亮了王羲之自己灰暗的岁月，弥补了他苦痛的心灵之伤 。
《兰亭序》未出世，曲水流觞只是一个没有文化意义的古人小才思，作为一个上巳节的标配而存在，《兰亭序》一出，曲水流觞就与《兰亭序》并驾齐驱了，虽声名不及，但也是亦步亦趋、如影随形，价值永存 。人们在看到《兰亭序》的旷世光芒之后，不由自主地会想起引起那场醉的物事，必得是曲水流觞，这是王羲之的《兰亭序》文化序列遗存里，唯一可以复制的实物，借着《兰亭序》的不朽，曲水可以一次又一次、一代又一代地复制而传世，它代替王羲之活着，活过久远的岁月 。王羲之改造了曲水流觞的性质 。
六、《兰亭序》之后的曲水流觞

文章插图

本不想多说《兰亭序》之后的命运轨迹，可又觉得若不说，便说不清曲水流觞何以会遍地启芳，何以会万古流淌 。
《兰亭序》是曲水流觞的变折，也是王羲之本人的变折，曲水流觞走向永恒，王羲之本人却从此迈入烟花绽放后的黑暗 。
《兰亭序》就象烟花一样，那一瞬间绽放在东晋的夜空，东晋的天空因此而亮如白昼，历史之书不得不用大笔墨写下这一刻的绚烂 。这一书法绝品，耗尽了它的主人公王羲之的绝世才华 。第二天酒醒后，他几经描摹，再三相试，也不能达到先前的姿意横流 。在这之后，王羲之的宦海生涯告罄，写出了一篇《告誓文》后，愤面辞官，那种担惊受怕的日子再也不用重复了 。晚年他在会稽求田问舍，过起了田园生活，后来子侄凋零，琅琊王氏没落了，他自己也在《兰亭序》写出8年以后，去世了 。一代书法大家魂归山河 。
至今王羲之都占据着行书界第一把交椅，还因为《兰亭序》里的那份悲伤和凄凉是那样深深地打动着见到它的人 。
唐太宗喜欢《兰亭序》，自然是因为王羲之的行书，飘逸雄健，自成一家 。高处不胜寒，唐太宗尤其有着生命即逝的恐惧，一个普天之下莫非王土的皇帝，自然有权利占有这份美好，不管这份美好的所有权应该归谁 。唐太宗派御史萧翼从辩才和尚手里骗来了真迹，日夜赏玩，仿佛与王羲之在对话 。临死前，这个不可一世的皇帝还把《兰亭序》紧紧地攥在手里，带着祈求的目光看着自己的儿子李治，李治懂得父亲的想法，于是答应把《兰亭序》陪葬 。李世民心满意足地闭上了眼 。自此“茧纸藏昭陵，千载不复见” 。生前，李世民命虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹过《兰亭序》，因此，李世民也算做了一件好事，《兰亭序》的真迹销声匿迹以后，还有摹本在世间流传，让我们感觉到那终究不是一场镜花水月 。

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