后来，有人盗了唐太宗的墓，《兰亭序》在世间辗转流落，宋神宗时，《兰亭序》最后一次在世上出现，后来就再没有消息，《兰亭序》在人间蒸发了 。那一年是1085年，距今日930年 。真希望未来的某一天，考古发现能找到《兰亭序》，让我们一睹那绝世的姿容 。
如今的故宫里，存留了太多《兰亭序》的摹本，后来的宋元明清，几乎每一个朝代的书法家都临摹过，陈献章、八大山人、赵孟頫、翁同龢、李鸿章，他们的名字出现在故宫，也出现在拍卖会上 。故宫还有许多幅画，是画家们依据自己的想象作出的画图，宋《萧翼赚兰亭图》、梁楷的《右军书扇图》、文征明的《兰亭修禊图》等等 。2015年10月，故宫博物院成立90周年，我走进故宫去看那些《兰亭序》的派生之物，我在那些书卷前，不由自主地走起了猫步，甚至不敢呼吸，生怕自己惊扰了那些纸张间活着的性灵，看来看去，我更喜欢那些来自不同朝代的画图，我无语垂立，王羲之从来就没有死去，这些纸张间就是活生生的逸少，在饮酒在赋诗在书写，逸少以这样的生命鲜活地活了上千年 。那些纸张间，有春光的明媚、有春风拂动的杨柳、仿佛还有杨花飞舞，更主要的，还有曲水流觞似动似静的身影 。此外，故宫里还有许多器物上都镌刻有《曲水流觞图》，漆盒、笔筒、插屏、如意，这些东西也以另一种不朽挽留着王羲之的巨腕 。
有了这些记载，有了这些实物，曲水流觞因为《兰亭序》的不朽而不朽，曲水流觞与《兰亭序》一起，与三光同光 。
终于不再貌合神离，书本上的名词和眼前景物终于叠加，有曲径通幽，有在水一方，有万古流淌，也有诗意徜徉 。

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实际上，曲水流觞并不是安静地存在于画图之上，它在时空中是流动的，有的生长于江南的园林中，有的坦露于豪族的花园中，有的寂静于寺庙中，人们修建曲水流觞，已不再是三月三的修禊之礼，它从古老的节日里独立出来，成为一个新的文化符号，人们想在自己的世界里构建《兰亭序》的千古风雅 。


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最隆重的，当然还是故宫，大清乾隆皇帝，在紫禁城宁寿宫花园的一角，建了一座禊赏亭，并在那高墙之内勾出了曲水流觞的轮廓，又修建了兰亭，亭下树了八根石柱，刻有历代《兰亭序》的摹本 。在固定的日子里，乾隆会召集群臣来这里饮宴并赋诗，他时常会在紫禁城收藏的那些旧物上，钤上他的御印，自然关于《兰亭序》的书画及实物，一样也没有逃得过他的荼毒 。他也隔过一千多年的时光，仰慕着王羲之们的风雅，也在东施效颦一样的步人之后尘，想传承会稽兰亭之风韵 。只是可惜啊，他追寻到的是一丝儿浮面上的裹着华丽外衣的风雅，就象他曾经作出的一万多首诗 。他是一个帝王，继承的是他老子他祖先留给他的一统江山，他没有象王羲之一样亲身经历战乱，他也没有象王羲之一样生于一个书法世家，他更没有王羲之一样极高的艺术天份，一定程度上，他并不识人间疾苦，他于文学艺术，只不过是一个高浓度的仰慕者，与别的对《兰亭序》患有狂热的精神病患者而言，他不过拥有了人间的最高权力，也正因为这个最高权力，他自以为是，寻寻觅觅，最终不得文艺之门而入 。笼尽世间事物，也只能是短期的拥有一个形式，就是这形式，有一天也会离集权者而去，比如说唐太宗，他最终也不能获得《兰亭序》真迹的所有权 。长在皇家宫苑里的曲水流觞，于乾隆皇帝来讲，也只是一个寻常物件罢了，只能满足他一时的虚假的心理满足 。

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