江南地区，水网密布，“以船为车，以楫为马，往若飘风” 。浙江萧山跨湖桥遗址考古发现的独木舟，证明了早在8000年前，江南地区就因地制宜创造了舟船，拓宽了交往的途径 。
春秋战国时期，舟船除了用于交通运输之外，还用于军事上的防御 。
《墨子》中记述了一场舟战：昔者，楚人与越人舟战于江；楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则退难；越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利而退速 。越人因此若势，亟败楚人 。这是江南先民善于利用水流的特点，把握战机、创造先机，继而战胜对方的成功案例 。
三国时期，吴国的孙权在上海青浦的吴淞江边建造高等级的“青龙战舰”，标志着军事力量的从小到大、由弱变强 。这也为上海最早的对外贸易港口、海上丝绸之路起点之一青龙港，由军事向贸易转型奠定了基础 。
丰富多彩的水文化，对江南先民的衣食住行产生了深远影响 。“开门见湖，出门动橹”以及“窗外闻橹声，门前连市井”等，别有一番情趣 。
智慧的江南人，还凭借水的资源、水的灵性，创造了众多的文化产品 。
例如，蓝印花布，靠水扎染；酒酱酿造，柔情如水；水印木刻，得水灵性；水彩绘画，写意心境 。
再如，摇快船、打船拳、荡湖船、划龙舟，以及那具有江南韵味的田山歌、越剧、沪剧、锡剧等飘荡在湖畔水面，成为江南水文化的源头和码头 。
三、天人合一塑造平等自由的生态，进一步丰富人们的精神家园 。
江南先民面对令人不解的自然界现象时，往往会求助于上天和神灵 。在上海崧泽和福泉山古文化遗址，都发现有燎祭祀神的遗迹；出土的玉琮上都有兽面鸟纹 。
江南先民早期崇拜的鸟，主要源自他们生活的大片盐碱沼泽地 。那里潮汐出没、水草丛生，是鸟类栖息和繁殖的理想之地 。鸟类既能自由翱翔，又可悠闲自得地生活，让江南先民羡慕不已 。在近海，鸟可与人为伴，解除人们的寂寞；在远海，又可预示陆地的方位，引导船只航行 。鸟类这些“神灵”启示，让江南先民对它们肃然起敬 。
对龙的崇拜，则源自对江海怒涛的恐惧 。这也是一种水文化的具体体现，最终融入中华民族精神世界的大家庭中 。
四、通过顺势而为的水利设施改造创新，形成了通达善变、敢为人先的文化特性 。
江南的水系，既是水利，也是水害 。从远古大禹治水，建立江南一带的水利系统，到奋战在吴淞江、苏州河的林则徐、任仁发等地方官员前赴后继治水，包括上海普陀紫丹苑的水利工程遗址，都是科学昌明与工匠精神的生动案例 。
同时，一系列江海滩涂围垦工程的实施，造就了丰衣足食的工农业生产基地，加速了商品经济的发展，形成了一大批专业化、工商型的巨镇、大镇、强镇和富镇 。
造就移民汇聚、人才辈出与文化的融合创造
江南之胜在于水，水文化是江南文化的灵魂、血液、细胞 。源远流长的江南水文化的精神内涵，具有如下几个特质：
一是水滴石穿的坚韧品质 。
江南人历来具有卧薪尝胆、坚忍不拔的奋斗精神 。诸如大禹的治水、任仁发的吴淞江整治，都是在与水患的顽强拼搏中经历锤炼 。上世纪50年代，以上海青浦任屯村等为代表的江南地区水环境改造、“消灭钉螺，送走瘟神”的伟大创举，是滴水穿石、逆水行舟的典型代表 。
坚韧是江南水文化的根底所在 。江南不仅有杏花春雨的风花雪月，更是孕育江海奔流、创造奇迹、凝聚精神的一方热土，具有流水般的人生大智慧 。
二是海纳百川的丰厚内涵 。

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