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张无忌的武功过程主要有四类，幼年武功、九阳真经、乾坤大挪移、太极拳剑圣火令武功 。他对武功的修习，除了儿时谢逊强迫练习之外，其他的都与生命相关，不是挽救自己的生命，就是挽救别人的生命，在练习过程中，张无忌的态度始终是随性，练到哪算哪，达到目的即可，并不深入挖掘和探究 。毕竟在道家看来，道法圆融，宇宙无极，“以有涯逐无涯，殆矣” 。
张无忌的开蒙是在冰火岛，父亲的武当基础功夫传授中，便包含了道家哲学理念的传递；义父教授的武功更加高端，类似于向小学生讲述大学课程，只能以死记硬背的方式先灌输，到后来才领悟，期间更多地是一种“不求甚解”的学习方式，而“道可道，非常道”，不求甚解，或许正是道家角度理解的高层次 。
张无忌的武功由低到高是一蹴而就的，没有中间环节，完全有赖于《九阳真经》的修炼 。张这部神功，得之于无意之间，练之于无意之间，同时也从无意之间死里逃生 。当张无忌再度出世，他的功力已属顶级，幼年武功（包括后来观战看会的武功如龙爪手等）因为有了超级内力的加持，也威力无伦 。在易经中，“九”是至阳，所以张无忌此时身负至阳之气，但是强不可久，盈不可守，纯阳而无阴，不是道家正统，于是命运（或者说作者）给他安排了一个临时性的补救措施 。
三次学艺是在秘道深处，对乾坤大挪移的修炼 。就直接原因，是张无忌和小昭需要从秘道中逃生的需求，可以说不得不为之，但看这武功的名称，则有更深层次的意义 。波斯人的哲学里并没有乾坤之说，但作者以乾坤挪移的命名，暗示读者，张无忌练这门武功，实际是将至阳之气做些许转化，乾为阳，坤为阴，挪移便是转化，从而构建内在世界的协调 。
真正令张无忌阴阳交泰，水火既济的机缘是对太极拳剑的修习 。其中忘了一大半、忘了一小半和全忘了的机锋，以及太极以柔克刚理念深化，使之不再依赖乾坤大挪移做随时调整，而是阴与阳的有机统一与内在结合 。同时，学习这门功法的目的也是无意兼不得不然：恰好张三丰创造完成，“新鲜热辣”，而其目的也是在挽救武当一派于危局，同时为明教这个世人心目中的诡异帮派正名 。
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对圣火令武功的练习，为了救命不必多说 。更多地是另一个层面上的交融 。幼年武功、九阳真经、太极拳剑是名门正派，乾坤大挪移虽然妙用无穷，但显得不那么光明正大，再加上一个出人意外的圣火令武功，正邪交融的意思就更加明显了 。
令狐冲学习独孤九剑、周伯通以虚驭实的空明拳，都是道家理念的武侠化反映 。和张无忌的武功属性道理相同，道家讲究“无为”，其先在于如“道”一般，阔大而又中正，不作左右袒，没有倾向、没有短板，便会圆融得意，道法自然 。
03草色遥看近却无——佛家的意与不意如果说郭靖和张无忌是铁憨憨的话，恐怕《天龙八部》里的疯僧第一个不服，上述两位智力正常、思维无碍，只是缺了些心机算计，但这位老哥却在纯粹无意间练成了绝世奇功易筋经（新修版为神足经），后来的练成者游坦之，也是在无意之中神功大成 。如果说儒家的练功思路是进取、道家的练功思路是自然，佛家的练功思路乃是无意，或者说意与不意之间 。毕竟万法皆空，如果执着则落了下乘，求成固然是执着，求生也是一种执着 。
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