【风水宝地的意思是什么 僧道风水宝地是什么】
竹间文化：灭佛兴佛皆出风水宝地

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四川西北紧靠龙门山脉的什邡市，灭佛者卫元嵩和兴佛者马祖道一都出自这块风水宝地里 。这是中国文化史上的奇特现象 。
卫元嵩（？～579），号希微真人，原成都人，晚年定居什邡 。北周道士 。卫
“少不事生产，潜心至道，明阴阳历算” 。梁末（公元555年前后）出家为僧，为亡名法师弟子，曾住成都野安寺 。卫身原在佛门，常和道士张宾交往，研究道教经书 。北周建立后，尊崇道教之风盛行 。卫脱去袈裟，换上道袍 。天和二年（567），“以黄老之微言”，向北周武帝献策，受到宠信，向武帝建议灭佛，并“赐爵持节为蜀郡公，武帝尊礼，不敢臣之” 。建德三年（574），北周武帝出于政治需要，“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，断然禁止佛道二教，勒令僧道还俗 。卫失宠后，由成都迁至什邡定居 。卫所著《元包经》，是研究《易经》的重要著作，阐述了《易经》的义理，不仅筮占吉凶，且“帝王之道，昭然著见” 。唐代苏源明为之修传，“解纷以释之，索隐以明之” 。后世评论该书：“包之为书也，广大含宏，三才悉备 。言乎天道，有日月焉，有雷雨焉；言乎地道，有山泽焉，有水火焉；言乎人道，有君臣焉，有父子焉 。理国理家为政之尤者 。”并为该书作注 。宋政和元年（1111），知汉州什邡县事杨楫读该书后惊叹道：“包之为书，其学《易》之至者欤!辞简意奥，殆未可以象数尽也”，亦为之作序 。这部《元包经》历经唐、宋、明、清流行甚广，甚至被秘阁收藏 。本书对研究《易经》有参考价值 。卫还著有《三易同论》、《易论》、《齐三教论》等，均已流失 。
卫元嵩于北周静帝大象元年（579）逝于什邡，墓葬在县衙东侧（今人民政府旁） 。据史志记载，希微真人之号是唐代赐予的 。北宋时尚有卫之祠庙 。传说“什邡风俗，每以正月五日作卫真人生日，道众皆会 。”
马祖道一（709～788），世称马祖，什邡县人，中国佛教禅宗第八代大师 。马少时性沉静、聪颖、酷爱学习 。唐代人说他“生有异表”，“舌广长以覆准（舌尖能舔鼻头），足文理而成字” 。20岁时出家为僧，落发于四川资中，受戒于渝州（今重庆）圆律师 。原属禅宗的北宗，修行必坐禅 。他听说南岳怀让禅师是南宗慧能的法嗣时，即弃北投南，往拜怀让为师 。“初居南岳传法院，独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾，师（怀让）往，彼亦不顾 。师……乃多方面诱导之 。一日，将砖庵前磨，马道一亦不顾 。时既久，乃问曰：‘作什么？’师云：‘磨作镜 。’马道一云：‘磨砖岂能成镜?’师云：‘磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？’”马遂顿悟 。
马作为南宗七祖怀让的传法弟子后，曾回什邡，在县治北郊罗汉寺筑台为众说法，弘扬禅宗道义 。后去江西抚州西护山和虔州（今赣县）龚公山传教 。唐大历四年（769）开道场于钟陵（今南昌）开元寺 。越州（今浙江绍兴）大殊慧海禅师初到江西参谒马祖，求问佛法 。马说：“汝宝藏一切具足，更无欠少，使用自在，何暇向外求？”
马阐扬“顿悟”说，门下弟子达千人以上，其中得到他认可即有139人，大都做了“一方禅主” 。其弟子怀海创立《百丈清规》，以忠孝为思想内容，以家族为组织形式，更易于为人们所接受，“天下僧人，翕然宗之”，以至禅宗垄断了佛教，其思想影响了宋代理学，播及朝鲜和日本 。唐贞元四年（788），马在江西建昌（今靖安县）石门山宝峰院圆寂，终年80岁 。

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