阴，陰，甲骨文字形，从阝从侌 。阝是后来加上去的，表示土丘山坡 。侌（yīn），从今从云 。甲骨文字形，下面更像是鸟，既然定型为侌，就按云来讲 。

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先从今说起吧 。


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或曰：今，初文是倒“曰”形，从亼（倒“口”形），下加短画，以示口吟之意 。本义当是吟 。但其本义在典籍用后起的累增字“吟” 。“今”字早在商代已被表时间的假借义占据，其义为此时，可以表示当日 。
此说当可存疑，倒“曰”或“口”都显牵强 。其实不必兜圈子，亼，集也 。フ，指向符，把集聚点指向此处，这一点 。用来表示时间，就是此刻、当下、现在、今天 。
说文段注：（今）是时也 。今者，对古之称 。古不一其时，今亦不一其时也 。云是时者，如言目前，则目前为今，目前已上皆古 。……故今者，无定之?（同词），约之以是时，则兼赅矣 。召南传曰：“今，急辞也 。”今，急?韵 。从亼乀 。会意 。乀，逮也，古文及 。
段玉裁说，今，从亼乀 。乀，是电脑近似字符，更相近的是フ，段说逮也，古文及，说得不错，就是上面讲的集聚点所及，逮着了此处 。
侌，描绘的是把云气集聚到一起，而且此刻正在发生当中，有人说“正在环转团聚的雾气”，此说可以采信 。浓云密布，便成阴 。
为什么加阝？且看后文 。


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昜（yáng），甲骨文字形，上部是日，下部的 T 是祭神的石桌，表示太阳升到了祭桌的上方 。金文在 T 的左下方加彡，表示发散的阳光，字形变成昜 。
说文：昜，开也，从日一勿 。一曰飞扬，一曰长也，一曰彊者众皃 。段玉裁注：昜，开也 。此阴阳正字也，阴阳行而侌昜废矣 。辟戸谓之乾，故曰开也 。从日一勿 。从勿者，取开展意 。正是彡，发散之象 。


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阳，陽，甲骨文字形 。从阝（阜fǔ）从昜 。阜是土山，图形显示有一级一级升高的意思；段玉裁说，昜，开也，表示开展之意 。阜，更强调上升的动态 。前面讲阴字，阜，也是强化了云气集聚旋转的动态 。侌昜之所以废弃，被陰陽取代，舍简就繁，作这样反常的选择，更加说明这个动态至关重要 。
陽，阜和昜会意太阳步步升高，阳光普照 。现在简化为阳 。
阳的本义为太阳、阳光，从承受者的角度，可感知到明亮，还可感受到温暖等等 。古文中有一个特别的含义，阳为受光的一面，即山的南面、水的北面 。
阳光发散和云气聚合，使得阴阳本质上都是动态的，没有运动，就没有阴阳
阴阳的运动呈现互补对生的格局，成为中国思想的最高观念 。一阴一阳之谓道，称之为道，则囊括万殊，体现在方方面面，仅就阴阳二字即可见：
日月，太阳、太阴；
正负，阳电、阴电，阳极、阴极；
正反，阳面、阴面；
显隐，阳沟、阴沟；
明暗，阳谋、阴谋；
人间冥间，阴间、阳间，归阴、还阳；
凹凸, 阴文、阳文，阴字、阳字；
雌雄，男女：阳具、阴部；
奇偶, 阳数，阴数；
阳刚、阴柔；阳浮、阴弱；洛阳、山阴……
人类早期的生活环境、生产方式及其在认识自然的过程中，比较容易形成对立、对称或二分观念，诸如天地、日月、昼夜、晴雨、男女……都是恒久不变的现象，沉淀在脑海中成为普遍的观念，也必定成为一种十分重要的思维方式 。这一种观念或者思维方式，中国圣贤命名为阴阳 。

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