元好问（1190年8月10日—1257年10月12日 ），字裕之，号遗山，世称遗山先生  。太原秀容（今山西忻州）人 。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家 。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉  。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第 。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰  。金朝灭亡后，元好问被囚数年 。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述 。元宪宗七年（1257年），元好问逝世 。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗” 。他擅长作诗、文、词、曲 。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功 。有《元遗山先生全集》《中州集》等作品传世  。

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《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗 。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响 。
元好问是金代著名诗人和文学理论批评家 。元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，是位有独到见解的诗歌评论家 。元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗 。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响 。
第一首
汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论 。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑 。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准 。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区分正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向 。
第二首
曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄 。
可惜并州刘越石，不教横槊建安中 。
这首诗反映了元好问推崇建安诗人刘琨的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌 。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎 。曹、刘是建安风骨的杰出代表，钟嵘评曹植的诗“其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，评刘桢“其源出于古诗 。仗气爱奇，动多振艳，真骨凌霜，高风跨俗” 。标举曹刘，实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统 。
第三首
邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌 。
风云若恨张华少，温李新声奈若何 。
元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”），但也有了“儿女情多，风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌 。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气 。至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约 。“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风发展的认识 。
第四首
一语天然万古新，豪华落尽见真淳 。

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