第二十一首
窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤 。
纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜 。
这首诗是批评诗歌酬唱中的和韵风气 。由于这种次韵酬唱的诗往往受到原诗韵脚的拘束和词义的限制，使作者不能自由地抒发自己的心迹，反要俯仰随人，窘步相仍，因此，元好问对这种诗风给予了辛辣讽刺，指出其“亦可怜” 。要求诗人应该象庾信那样“纵横自有凌云笔”，大胆自由抒发自己地真性情，不要做随在别人后面的亦步亦趋的可怜虫 。
第二十二首
奇外无奇更出奇，一波才动万波随 。
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评 。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人，两人的诗歌都有很高的成就 。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显 。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意 。黄庭坚作诗则力求新奇，选材避熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜 。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向 。苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓著的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就（“只知诗到苏黄尽”）和影响力（“一波才动万波随”） 。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（“奇外无奇更出奇”） 。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想 。
第二十三首
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知 。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣 。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色 。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的 。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来 。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗” 。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也” 。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之 。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准 。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格 。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面 。
第二十四首
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝 。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗 。
这首诗是嘲讽秦观的诗风 。秦观是北宋婉约词派的代表作家之一，他的诗词风格柔弱纤丽，修辞精巧，元好问称是“女郎诗”，露讥讽之意 。这表明元好问崇尚的是像韩愈那样雄浑刚健的风骨之美 。但是元好问的这种倾向性鲜明的审美观点过于绝对化，文学艺术可以也应当有多元的审美风格 。刚健雄浑固然可贵，婉约秀丽也有娱人之美 。在诗歌风格上，应当允许审美主体各有其好 。不过作为生长在北方，仕于金王朝的诗人元好问来说，倾心于诗歌的雄浑苍茫之美，是十分自然的 。

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