第二十五首
乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲 。
刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵 。
刘禹锡在《戏赠看花诸君子》诗中，通过人们在长安一所道观——玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵 。这首诗表面上看是描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的 。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒 。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样 。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了 。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿” 。
《再游玄都观》是《戏赠看花诸君子》的续篇 。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，向权贵挑战 。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者 。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料 。诗人表现了不屈和乐观 。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满 。
这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题 。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺 。在他众多的诗文禁忌中，就有“无狡讦”、“无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条 。他认为，即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”，也应该“责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》） 。
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度 。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄 。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗 。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语 。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人 。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点 。“枉”是“错”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意 。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽 。可见，这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当 。
第二十六首
金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘 。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看 。苏轼是一位天才的文学巨匠，在诗、词、散文等多方面都取得很高的成就，堪称宋文学最高成就的代表 。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手生春，在艺术上开一代之风 。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套 。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹 。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金 。

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