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汉武帝像
武帝时，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒教与以前的神权并驾齐驱，在以后的长期发展中，儒家思想给丧葬礼仪带来了特有的繁琐性 。

3、魏晋至明清时期

魏晋以后，佛教占领了人们的思想，佛教的灵魂永生、轮回转世、因果报应等观念很快为人们所接受，加上东汉中期道教开始兴起，佛教僧人与道教道士积极参与民间祭祀活动，儒、释、道三教在意识形态领域经过长期的斗争浸染，互取所长，渐渐走向吻合 。
从三教对人们丧葬意识的影响来看，儒教因其特殊的政治背景，对人的行为意识起主导作用，道、释二教仅起辅助作用 。儒教两千余年来形成的厚葬之风和伦理道德规范，使得人们在葬仪方面，只有陪葬数量的差异，而没有厚葬观念的差异 。上至贵胄富商，下至平民百姓，在对待厚葬这个问题上，观点一致 。厚葬在封建社会一定意义上成了人们立身处事的标尺 。
南北朝时期，中原大地战火连绵，经济萧条，厚葬之风有所收敛 。


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曹操墓
魏晋时期的战争，客观上阻止了厚葬之风的蔓延，魏晋时期民间崇尚新葬俗：在墓前立碑的同时再于墓内放置一块墓志铭，在墓门处放陶质兽，俗称镇墓兽 。该兽或踞或卧，面目狰狞，张牙舞爪，使人恐怖，墓主希望借助镇墓兽吓退侵犯坟墓之人 。
隋唐期间丧葬与之前最大的不同就是在墓中置放彩绘陶俑，墓壁彩绘青龙白虎，墓顶绘日月星辰 。宋元墓葬，使用仿木建筑结构的砖墓，并盛行焚烧火纸的葬俗 。用纸扎制偶人、明器，在送葬的路上焚烧或堆放于坟丘之上 。


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唐镇墓兽
明朝开始，西方传教士把西方文化传入中国，出现了反理学、重个性解放的社会思潮 。人们对于金钱和享乐表现出前所未有的狂热，世风轻浮侈靡，世人只图现在快活，少管身后一切，因此墓葬内容日益简单，随葬物品多由象征性物品取代 。但是贵族之墓仍相当豪华 。明朝薄葬不是说不愿意花钱，而是不愿把钱财埋入地下 。贵族富人在办理丧事时总是竭尽全力大摆筵席，大行斋醮，“丧则棺椁衣食，哭诵讣告吊奠，咸尊家礼 。若夫客至张筵，伎乐杂，延僧供奉，讽经破狱，以及引发之日，冥器刍灵，充塞道路，务以华观为悦”(《古今图书集成》) 。


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明清之后，经过多次改革和演变，葬俗改除了传统丧葬上的弊端，体现了时代进步和民众思想认识的提高 。但是丧礼信仰和观念的变化很难，故而丧葬礼仪仍依旧礼而行 。
二、中国古代丧葬制度
　1、墓葬规格　
封建社会，坟墓等级分明，官爵越高，墓地越大，坟头越高 。郑玄提到“汉律曰列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差” 。
隋唐开始，不同地位的人群，墓地大小有着严格的规制 。公侯100 方步，一品90 方步，二品80 方步，三品70 方步，四品60 方步，五品50 方步，六品以下20 方步，庶人10 方步 。
坟高公侯20 尺，一品18 尺，二品16 尺，三品14 尺，四品12 尺，五品9 尺，六品7 尺，七品以下6 尺，庶人4 尺 。
2、墓碑与碣
《说文》对碑字下的定义是“竖石也” 。先秦提到的碑，都是指这一类长条型的竖石 。当时下葬，也在墓穴四角或两边树碑，碑的上端凿有圆孔，叫做穿，以穿为支点并控制平衡，用绳索慢慢地悬棺而下 。这种用来下棺的碑有木制的，也有石制的 。棺木放入墓穴后，碑也随之埋入墓中 。

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