C、石望柱制度
石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的，最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是便于墓主灵魂出游归来认明止息之所 。华表也是一种起标志作用的柱状建筑，上端镶有横板，原多木制，后改石制 。唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、石华表往往刻有装饰花纹，与石人、石兽等组合在一起，具有表示等级、炫耀身份的意义 。
D、墓志与墓莂制度
除明器外，专门用于随葬的物品还有墓志、墓莂（bié）等 。
墓志的性质与神道碑相似，都是记载死者姓名家世生平事迹的石刻文字，而且往往都于文末缀有称作“铭”的韵语颂辞，不同的是神道碑立于墓前神道之上，供后人瞻读，而墓志则埋入墓中 。墓志起源于东汉，魏晋以后普遍流行 。早期的墓志形似墓碑而较小，从南北朝后期开始，一般都作方形，由志盖和志石相合而成 。志盖多作橥顶形（像小盒扣在顶上），一面刻有篆体的标题 。志石刻志文、志铭，唐代以后还署有撰者、书者的姓名 。历代出土的墓志中，有不少出自名家手笔，不仅具有很高的史料价值，而且是书法艺术的珍品 。

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墓志
墓莂又称地券、买地券 。志莂是给死者带往冥界的一种模仿地契的物品，表示墓穴及其周围地段已由死者买下，其他鬼魂不得侵犯其所有权 。这种行于鬼魂世界的契约虽是迷信的产物，却反映了现实世界中土地私有制的发展和土地买卖的盛行 。最早的墓莂出现于东汉，或铅制，或玉制，或陶制，后世多用砖石或木板制成 。
四、丧葬方式
1、崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一种 。。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹，亦是现存最为完整的崖葬 。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行 。《临海水土志》对崖葬已有记载 。


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僰人悬棺
中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿 。崖葬大体可分为四种类型：将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称盘点中国古代八大丧葬方式，解密古人的生死观悬棺葬 。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种 。
2、水葬
中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法 。水葬有固定的场地，多设在江河急流处 。人死后，请嘛念经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨石沉水 。死者生前的穿戴用物归司水葬者所得，其余的财产半数交地方封建政权，半数交寺庙 。由于治丧待客花费大，许多人因而负债，有些家庭甚至破产 。


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水葬
3、火葬
中国早在春秋、战国时期，氐羌人就行火葬 。《太平御览》卷七引《庄子》佚文载:“羌人死,燔而扬其灰 。”四川茂汶以北地区的羌族至今仍行火葬 。在族源上与古羌人有关的藏、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗 。在西藏，活佛、上层嘛和部落头人死后行火葬 。因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致 。

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