第四步是烧灼甲骨 。此时才真正进入了占卜的阶段，钻是烧灼之处，故称“灼钻” 。用烧热的树枝在钻的位置进行烧灼，在高温下甲骨会出现裂纹，这种裂纹被称为“兆”，商人会通过“兆”来预测事情的吉凶 。
卜甲
第五步是将占卜的内容刻于甲骨之上，卜辞一般都刻在靠近“兆”的位置 。刻录卜辞所用的工具应该与修整甲骨的工具相同，都是用硬玉或金属制成 。殷墟出土了一把青铜小刀，应该是当时契刻卜辞所使用的工具 。
甲骨文中只有极少数的卜辞是用笔写的，有些是红色的，有些是黑色的 。这一类书写文字有其自身特点，字体较粗，大多写于甲骨的背面 。此外，甲骨文中还有少量的卜辞会用朱砂或墨水涂抹，这并非出于美观，而是为了区别，一般大字填朱，小字填墨 。
甲骨文的格式接下来介绍一下甲骨文的格式，一条完整的甲骨卜辞通常由叙辞、命辞、占辞、验辞四个部分组成，有时还包括兆序和兆辞 。

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卜骨
叙辞，又称前辞，是卜辞开头记载占卜日期和卜官名字的部分；命辞，又称贞辞，是卜问的主要内容；占辞是用兆纹来预测和判断某件事情的可行性，也就是占卜的结论；验辞是关于日后是否应验的记录，因此验辞并不是在占卜的时候刻上去的，而是在验证之后才刻上去的；兆序是兆纹旁边的数字，用来表示占卜的顺序，兆序很容易被忽略，但却是非常重要的内容，如果忽视了兆序，可能会混淆许多卜辞；兆辞，又称兆记，兆语，是卜兆的一种专用语，刻在卜兆旁边，如“一告”、“二告”、“吉”、“引吉”、“大吉”等，都是有固定含义的专用语；有些卜辞中还有署辞，是甲骨保管人的签名，与卜辞内容并无直接联系 。
卜骨
各项内容都齐备的卜辞其实只占很小一部分，例如：“癸已卜，壳殳贞，旬亡田（咎）王曰，（有）（祟），其（有）来（艰） 。气（迄）至五日丁酉，允（有）来（艰）自西 。沚告曰：“土方正于我东鄙，（灾）二邑 。方亦帚我西鄙田 。”
甲骨文的内容殷墟出土的甲骨文有四种类型：第一种是卜辞；第二种是刻辞，包括记事刻辞和特殊记事刻辞；第三种是干支表；第四种是习刻卜辞 。第一种占绝大多数，以上引用的甲骨文均属于这一类，后三种类型所占的比例很小 。

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卜甲
记载甲骨材料的记事刻辞主要有五种，第一种是甲桥刻辞，刻在龟腹甲两侧的甲桥上，其内容主要是记载龟甲的来源，如“雀入二百五十”；第二种是甲尾刻辞，刻在龟腹甲正面的尾部，记载某人上贡龟甲的内容；第三种是背甲刻辞，刻在龟背甲的背面近锯缝处，也是记载某人上贡龟甲的内容，如“小臣入二”；第四种是骨臼刻辞，刻在牛肩胛骨的骨臼中，记载的事情往往与卜辞没有关系，如“庚午，示三屯，岳”；第五种是骨面刻辞，刻在骨面下方，记载与卜辞无关的其他事件，如“妇羊示十屯” 。
特殊记事刻辞所用的材料很特别，主要有下列几种 。
第一种是头骨刻辞，刻在敌方首领的头颅上，根据专家的统计，数量大概有十几块 。例如：“夷方伯……祖乙伐”，意思是用夷方的首领祭祀祖乙，并将刻辞记录在他的头骨上；
第二种是虎骨刻辞，殷墟出土的甲骨中唯一的虎骨刻辞，现收藏于加拿大多伦多的皇家安大略博物馆，刻辞内容为：“辛酉，王田于鸡录（麓），获大虎，在十月，唯王三祀肜日”，意思是商王帝乙三年十月辛酉，在狩猎时捕获了一只猛虎，用虎骨做成了骨柶；

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