四、逐句解读：
第八章，老子主要是以水来比喻人的、来教化人的，让我们明白做人应该遵循的方法和行为标准 。水是大家都可以看到的，老子就教化人们，要像水一样去做人，这样就符合天道了 。
1、上善若水 。
这个世上最高等的善莫过于水，它是以真实的作为，在遵循着天道的本质规律 。道虽然生了天地，但是道、天、地本质上又是一样的，道生了天地，但天和地本质上都是一样的 。道是无形无色的、无声无相的、虚空中空的，没有视觉感，也没有听觉感，是纯粹的、虚拟的、空的、摸不着的、弄不清的 。天是半有形半无形半视觉感的 。水是完全的有形的、有声的、既有视觉感，又有听觉感的真实存在 。道、天、水，它们的自然设计，我们想想是真正的玄妙至极 。也就是说天道在用水的形态，教化着人们如何要遵循天道规律，它在告诉我们真正的善、高等高尚的善，应该和水的作为一样，才称得上合道两个字 。
因为道的无形人们不易弄懂、说不清道不明 。天的半有形半无形只是一个进入的过程、有无到半有半无，只是对半有半无的一个模糊的认识 。所以老天才用水这个真实的形态的，作为客观事物，让人们去准确的通过水，再到天，再到道，三者的天道过程，来弄清楚、摸清楚，天、道、水三者的实实际际的相互关系 。
道大家都知道是无形的、虚空的、中空的，和风箱里面一样完全是空的 。为什么天是半有形半无形呢？天有没有？回答有的话，我们说是错误的极端了，回答说没有也是错误的极端了，其理由在哪里呢？说没有，我们头一抬就看见了，明明在呢 。说没有，我们又到不了它跟前 。因为我们视觉看到的这个天，是空气的反复重叠给我们的感知，当我们到它跟前呢，空气又稀薄了天又远了，所以说半有形半无形 。正因为半有形半无形、那么天道才推出来水，这个真真实实存在、完全视觉的、感觉的水出来，拿它做样子，让我们人来像水的运行方法、形式，学着去接近天道 。这就把道、天、水由无形、半有形半无形、再到有形，把它作为修道、悟道人的一种标准和样板一样 。
2、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。
这句话说了水之所以善的三个特征：
第一、无为而利他：水没有任何目的、没有任何想得到的心理，但是老为别的万物做着事情 。
第二、随遇而安：到哪个地方马上就融入了 。
第三、不争 。
无为利他，说的是水从来不是因为自己想要得到什么东西，去辛辛苦苦的下着雨，黑明不停的，在哗哗的留着，没黑没明的，不停的去工作着，不是我们人那样，做个啥事情，先要权衡自己的利弊，做事情前，首先考虑自己的得失，随时都在趋利避害中挣扎着 。
随遇而安，就是无论遇到什么环境，什么条件,水都会泰然的融入、与当时环境打成一片，从来不会高高在上、自认为清高、不合群的思想出现，水从来没有 。
不像我们人，我这个出生可多好、你这个出生可贫贱 。水没有，水的出生最高了，道、天、水，水从来没有认为我这个出生好 。我们人就是看你的出生是什么，把自己看得越清高，别人越不服嘛 。
所以你看水，不清高，也不论身份，你看它遇到热成了气体了，成气体蒸发到空中，到空中遇到热冷的反差，它又转化成了雨滴了，转化成雨滴，它又来滋润大地万物，它遇冷了变成了雪花，覆盖着万物、过冷了它又结成冰，又和冷冻合为一体了，春暖花开了，它又化成水、水又再次蒸发为气体，升于空中，往复循环，运行着天道的规律，它不闹情绪啊！它也不违规矩，更不争，这就是水宽容包容、博大的胸襟的一个显见 。

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