五、用白话文注解本章：
最高尚的善就像水一样的胸怀，它滋养万物而不据为己有，也不与万物争高论低，它总是选择人们不愿驻足的低洼处居住，它高尚的品德最是接近道的 。越是高尚的品德的人，越甘居卑下的环境，他的心胸博大而沉静，待人和善，又乐于帮助别人，它信守诺言，处事公平公正，善于治理，办事能发挥己长，行动能把握好机会和度，正是因为它不争的胸怀，所以才不会出现过失，招致怨恨 。
六、本章总结：
在老子的思想里，水的德行是近于道的，而理想的圣人正是道的体现者，水就是圣人，也就是道的体现 。
王弼说：“五行之本，水为最微，善居道者，为其微，不为其著 。处众之后，而常德众之先 。”意思是：五行金木水火土中，水是最不明显的 。水之所以能接近道，是因为它永远在低处走，没有把自己表现得张扬膨胀 。它永远处众人之后，总是为众人着想，结果它得到了众人的尊重 。
以不争为争，以无私为私，就是水的特性 。最后的大海不是水争来的？谁都离不了水 。水滋养万物，而不取万物为己用，不与万物相争 。浇灌了高处，而流于低处 。清理了尘垢，而不弃于浊塘 。水把世间的尘垢清洗完了，它还不去放弃污浊的池塘 。
所以老子以水之宽阔胸怀，教我们处事的办法，用水给我们榜样出来怎么做的做法，也是我们做人的要旨 。别人爱的东西我们不爱，别人厌恶的东西，我们相反不厌恶它 。总有一种助人自乐的精神，以无争的一种恬淡 。所以说我们就少了矛盾了，少了矛盾就多了轻松，少了纠结我们就多了快乐，少了欲得我们就多了幸福，少了患得患失的折磨，我们多了知足常乐的快活，少了乌七八糟的烦心，我们可多了如水一般的品质，我们何乐而不为呢？！我们把多与少、少与多、掂量掂量哪个对呢？我们只看到眼前的一点得到，所以我们失去的是更多更多的东西 。别人厌恶的我们反而不厌恶，以助人为乐而自乐，以无为而恬淡，以少矛盾，我们增添了轻松 。
七、小故事：
讲一讲为什么古人，总是取下，譬如总是说殿下、阁下、足下、在下、麾下 。这其实是取低而攀高，取低而达尊 。
古人在做事做人方面，都是非常到位的 。阁下、足下等很多文字，现在还在用呢 。这是以低达尊的古代的风俗，在称呼中的反应 。
古代的等级是非常森严的，地位低的人和地位高的人，在谈话时，不敢直呼对方的名字，而用一种称呼来进行指代，其实是在以下捧上 。在君主面前尤为突出 。秦朝后，称天子为陛下，皇太子成为殿下，将军们称为麾下，使臣们称为阶下，两千担以上的掌史叫阁下，父母称膝下等 。
雍正朝的时候，姜水被推荐到朝廷做官，皇帝召见的时候，姜水紧张的样子，哆嗦得不能和皇帝对答，于是推荐自己的学生叫戴正和皇帝对答，戴正在皇帝面前口若悬河，而且句句击中要害，对答如流，把事件说的清清楚楚，雍正大喜，就问戴正：你和你的老师，谁的才能高？戴正说：我的水平和我的老师比太低了 。雍正又问了：为啥水平高的人回答不上来？你这个水平低的人，咋回答的如此好的呢？戴正说：我们老师年迈了，耳背眼花了，他的学问胜过了万倍 。雍正皇帝非常赞赏这种谦卑礼让的精神，马上封戴正为翰林院学士 。
水取低，方能成大海 。人取低，就能成就大业，所以说把自己看得越低的时候，恰恰是你升职空间越多的时候，把自己看得高的时候，恰恰你的升职空间已经终止了 。

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