你看它浇灌了高山、不与高山争高论低，把高峰让给大山，你去那儿张扬、去炫耀、自己却悄无声息地向低处流去了，不争嘛，遇到任何一处不足，或者残缺，它都不会和人一样奉高贬低，它会用心的把这个坑坑洼洼补起来，这有缺陷我就补起来，这有低洼我就补起来，它从来没有嫌弃，永远以抱残守缺的高尚美善面对着自己 。它不像我们人，那个娃是个残疾人，女子就不嫁给他了，水没有这种嫌弃，就是别人都不愿意的地方它都照样去 。永远以抱残守缺的、高尚的美善面对自己，就是那污泥浊塘，它也不会像人一样嫌弃它们，抛弃那些污浊，它不会的 。
从各种容器中，更能看到水的随遇而安，我们通过容器就可以看出水的柔性和韧性，是多么的可赞、可歌 。随遇而安的平静平和，你把它放在圆圆的瓶子里，它就随圆而圆了 。你把它放在一个方方的盒子里，它会随方而方了 。你把它装在管子里它随着管子流了 。你用坝把它拦住，它就开始积聚积聚了，积聚够了它静而不流，它一见风就起了浪了，居高而踹，随行而行，它又随势而变，既能随高就低，又能安然的融入，既像一个温柔贤惠的少女，又像一个含羞内敛的少妇，从来没有过傲慢，从来没有过抱怨，也没有过无悔，特别是它身处高高在上的山巅的时候，也不会因为它高贵而久居于山顶，它反而急流勇退的朝低处流去了 。
我们人和它恰恰相反，我们人都喜欢攀高附势 。人都钟情于高权大位，钟情于有钱有势，因为人们不懂攀高至俗是什么意思 。你想攀高，就要明白你自己把自己降到低俗上了，攀高至俗是很常见的现象，有些人总乐意在别人面前介绍一下，他带来的人是某某局的局长、那个人是某某领导、这是某某某大师，他们的本意是什么？实际上他的本意是介绍这些人，都是有身份的人，水是不讲身份的 。他的目的是拉虎皮、做大旗、抬高自己的身价呢嘛，他就为了个这，他得到的是势力之人这一个低俗结果 。
老子说天之道损有余而补不足，就是说把你长出来的东西，补到短的地方去，就像下雨一样，雨水老是补坑坑呢，雨水没有补山顶的 。而人之道则不然,损不足以奉有余，它是和老子的说法是相背而行的 。想着把那些可怜人的，生存在底层社会的人，坑着来，奉献给上边 。正因为这样，才有了争了，才有了明枪暗箭了，才有了得失了，有了成败，有了压抑了，有了痛苦了 。这就是我们人和水不一样 。
水滋养了万物，而不居功自傲，你看水把万物都浇灌了，它从来不居功自傲，没有说：我给你们都浇了，你们现在要把我奉为上宾，它养育了万物，却不与万物攀比 。它一直是清净无为，而无所不为啊！它与你不争，但是它是最厉害的 。人往高处走，是争高论低呢，水往低处流，是不争平静的 。不争反而是最大的争，是最大的善 。
我们大家可以看看大海，正是水的不争和往低处流，海在这个地球上占了六成 。你今天争你今天就是小拿，不争了是大拿了 。比如说刘邦领了帮哥么打天下，哥么没有工资，没有所打一个城池就要分金银呢，这是不可能的，如果有这样的人，计较眼前的东西刘邦早把这样的人赶走了 。水不争，反而成了最大的争了 。最后那几个哥么，哪个不是封侯拜相？就和海水一样 。
所以说水的美善，正是天道的规律，水在无为的做着它的事情，它是任劳任怨的，而且它不知疲倦的，为他物做着有益的事情 。正是因为水的随遇而安，水的无为，水的不争的胸怀，所以水才最接近于道 。老子说：“故几于道 。”老子用水给我们做示范呢，就是说你要想靠近道接近道，水的作为，就是我们最好的方法和最好的榜样 。

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