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元倪瓒《六君子图》
对于“逸”的崇尚，魏晋时代是第一个高峰，唐宋可以说是一个重要的过渡时代，元代则是在艺术领域几乎超越魏晋的第二个高峰 。在元代这个高峰期中，倪瓒是典型的代表，他以特有的人格气质，特有的思想境界倾注于作品中，将“逸品”的审美思想在绘画上推向成熟，董其昌在《画禅室随笔》中给出了这样的评价：
迂翁（倪瓒）画在胜国时可称逸品 。昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和可无愧色，宋人中米襄阳在蹊径之外，余皆从陶铸而来 。元之能者虽多，然承禀宋法，稍加萧散耳 。吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家皆有纵横习气，独云林古淡天真，米痴后一人而已 。
明人唐志契《绘事微言》中说：“盖逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隐逸，有沉逸，逸纵不同，从未有逸而俗，逸而模棱卑鄙者 。以此想之，则逸之恋态能尽矣 。”逸品尽管能分许多种类，但从艺术特色而言，不外乎清逸和狂逸两大类：清逸应以倪瓒、黄公望、梅清、弘仁、鬓残……等比较典型，特别是倪瓒，可以说 是清逸派画家的代表 。而狂逸派应是徐渭、朱耷、石涛……等为代表 。清初画家恽寿平在《南田论画》中是这样赞誉“逸品”的：
逸品其意难言之矣 。殆如卢敖之游太清，列子之御洽风也 。其景则三闾大夫之江潭也 。其笔墨如子龙之梨花枪、公孙大娘之剑器，人见梨花龙翔，而不见其人与枪剑也 。”

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张志和的画作被奉为逸品，从美学思想、表达手法及绘画题材等多个方面对中国绘画产生了巨大影响 。张志和创作的《渔父》《渔钓》《洞庭》等渔隐题材，成为唐宋以后艺术家们最常用的山水画母题 。各类渔隐图画面中常有两类渔父形象：一类是劳作渔父，我们亦可称之为“渔夫”，他的舟就是他劳作的工具 。渔夫常常以成群结队形式出现，他们的船上还会出现桅杆、渔网等，他们基本都是以“动态”的形式出现的，正在撒网或正在收网，展现的是集体劳作的画面 。另一类是文士渔父，大多是孤舟的样子出现，渔父架着一叶扁舟逍遥于江上，顺着江流，飘飘荡荡，好不惬意，这也是文人心中期盼向往的隐逸生活，在“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”的故作潇洒中诠释出内心欲说还休的隐秘情绪 。这种渔隐文化的精神内核和风骨，被历代无数诗人词客画家以不同的角度一遍遍地描述着，而其最经典的源头就是张志和的《渔父词》和《渔父图》 。

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元吴镇《渔父图》
从画史的记载来看，张志和之前的唐画大多以热烈华美的气氛为主调 。但随着渔隐诗词文化的在文人士大夫圈中的盛行不衰，这一题材的绘画作品在宋朝中后期掀起了一场表达的高潮，从而以渔隐图构筑了当时文人士大夫群体内心观念的整体轮廓，对自我精神意向的主观性阐述赋予了这一题材极其深刻的人文内涵 。南宋时期李唐的《清溪渔隐图》，整个画面以平远构图方式而成，林荫疏疏，溪流潺潺，湖水茫茫，岸边一叶扁舟浮在芦苇丛中，上面一位渔者正在悠闲地垂钓，此景此情有一种浮游天地外的心旷神怡的闲适之情 。而同为南宋四大家之一马远的《寒江独钓图》和《秋江渔隐图》在主体画面构成中选择了一种更明了的方式，舍弃那些繁复的背景，都是以一人一舟这样简单直接的画面元素组合而成，《寒江独钓图》就像一幅剪影，而《秋江渔隐图》则惟妙惟肖地描绘着一渔翁怀抱木桨蜷伏在船头酣睡的情景，这两幅画作的构思以人物为主，其匠心独运之处有一种妙不可言的趣味，渲染出一幅静谧淡然的与世无争的渔夫形象，显隐、虚实之间的对比，将画面主题含义诠释的别有一番风味 。

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