温州的成绩固然可嘉，但仍有几点可以补充 。传统的墓志整理，多以移录文字为主，末尾，稍缀以文字说明，多以针对志文涉及的历史人物、事件的考订为主，反而疏于对墓志出土信息的描述 。当然，史料考订是必要的，不过对整理者而言，更重要的工作应该是对出土信息的搜集和描述 。史料考据，是外地学者在书斋内也能完成的工作，而出土信息则必须有赖于有机会接触实物的一线工作者，两者孰轻孰重，不难判断 。
还有一点需要注意 。一份准确的论文，并附有清晰的拓本，仍可能有信息流失 。碑刻附属的“物质性”信息，其重要性并不必然亚于“文本”本身 。兹举二例：
永嘉县花坦廊下村吕公山出土《宋故孺人刘氏墓志》（现藏永嘉县博物馆），字迹内填嵌白灰，底衬涂以黑色 。出土之初，黑底白字，字迹如同书本一般明晰 。这说明碑石刊刻完成后，还经过了打磨、嵌白灰、为底衬上墨等工序 。而通常所见的宋代墓志，岁月侵蚀，表面已褪去装饰，仅以“毛石”的面目示人，字迹模糊，难以辨认，只有制成黑底白字的拓本，才能充分观赏 。碑刻字迹内填嵌白灰的做法，亦见于余姚出土《南宋李光墓志》 。我在武义时，曾清洗当地新出土的墓志，一盆清水，常常黑如墨汁，大概也是这个原因 。古人常说“读碑”，我尝大惑不解，字迹模糊如此，怎么读呢？现在看来，古代碑刻，落成之初，字迹黑白分明，纤毫毕露，确是轻松“可读”的 。而活泼泼的碑刻，化身为拓本，就“扁平化”了 。这些重要的碑刻信息，如果著录者未加注意，很容易遗失；又如，2013年温州市龙湾区上朱垟的明代英桥王氏家族墓地，是五六代人聚葬的墓地，上迄明万历年间，下至清代，共出土墓志40多通 。墓葬位次，按照长幼尊卑，分为五排，秩序井然 。墓地外围，缭以石墙，形成独立的墓园 。后来，因为墓园地隘，在墓园东南角，又溢出三座墓，系晚辈的家族成员 。待墓园彻底“饱和”后，则另辟新址 。明代英桥王氏，有按房支之别，规划家族墓地的做法，若结合墓志出土的具体位次分析，会有许多有趣的问题 。而当地在著录这批墓志时，脱离了原先的墓地，只做孤立的著录和分析 。于是，这批墓志就从重要史料，降格为“一般性史料”，因为志主的传记，也见于现存《族谱》 。

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台州：墓志出土和整理的重镇
台州，也是墓志出土和整理的重镇 。1986年，临海县博物馆的丁伋先生，根据“台州地区第二次全国文物普查”成果，编有《台州墓志集录》的内部出版物 。丁伋是台州著名的文史学者，治学严谨，向以“乾嘉殿军”自勉，《台州墓志集录》著录严谨、准确，虽然未附拓本，仍可放心引用 。但是，1986年至今，又过去了三十年，各地又有许多墓志出土，为当年未见；何况《台州墓志集录》因故遗漏了仙居县的材料，而仙居恰恰是台州墓志出土的重要县份 。
2002年，丁伋的《临海墓志集录》出版，于临海墓志，又有大幅增补；金渭迪《黄岩金石志》著录黄岩墓志，也有超出《台州墓志集录》的，但错讹甚多，仅可充资料索引 。新世纪以来，台州各地新出了许多墓志，如温岭南宋戴氏家族 。即便吾乡玉环，一个孤悬海外的海岛，也有宋志出土 。丁伋先生的墓志整理成果，均以石本为据，但他曾经在临海的明清族谱中，也辑录出一些经过考证认为可靠的墓志，将来增订《台州墓志集录》时，可作为“附录” 。
说句题外话 。台州各地的墓志整理，主要得力于1982年开展的“第二次全国文物普查” 。而2007~2012年开展的“第三次全国不可移动文物普查”，普查力度、覆盖范围，远超过去 。而墓志碑刻，作为散落在乡间的重要文物，居然被视为“可移动文物”，未能纳入“第三次全国文物普查”的范围 。耗费巨大的人力物力，踏遍家乡的山山山水，却不知网罗碑刻 。如今想来，至为遗憾 。

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