在神仙传记中，将女神与女仙统称为“女仙”，这是广义上的女仙 。但严格来说，道教的神与仙是有区别的 。神多指先天自然之神，生于天地未分之时，又称“先天尊神”；仙为后天在尘世修炼得道之人，也称“后天仙真” 。道教女仙谱吸收先秦神话、宗法宗教及民间信奉的众女仙神，并融摄了历史上修道有成的诸多女道士 。其基本架构依《墉城集仙录》而定，受到魏晋南北朝至唐代尤其是上清派修道思想的影响 。虽然后期有所增补，但在体系上并无大的变动 。仙传中的女仙包括：（1）先天至尊神明与天仙，一般具有天界尊位或职司；（2）居于各仙山、洞府以及隐于民间的神仙、地仙和尸解仙等，这是数量最为庞大的群体 。她们多为由凡入圣的后天修真女性 。
汉初有小儿于道歌曰：“着青裙，入天门 。揖金母，拜木公 。”《墉城集仙录》叙曰：“木公主于震方，金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治昭然 。”杜光庭从五行、方位、八卦等予以解说，即东方震位，五行为木，因此“木公主于震方”；西方兑位，五行为金，八卦为泽，故“金母尊于兑泽” 。西王母与东王公（木公），共理阴阳二气育养天地，陶钧万物，治理男真女仙 。道教宣称修道者成道升天之时，需谒金母、拜木公，方能升九天，入三清拜太上 。天上天下三界十方女子得道登仙者，均由西王母统辖 。
西王母又称“九灵太妙龟山金母”，她由西华至妙之气所化生，“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品” 。《历世真仙体道通鉴后集》云：“王母师匠万品，校领群真，圣位崇高，总录幽显 。”金母乃女仙之首，治所为昆仑仙山 。昆仑山又名“昆仑墟”，可上通天庭，为帝之下都 。《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，谓太帝之居 。”可见早在西汉刘安的地理叙事中，昆仑就是令人神往的不死仙山 。北魏郦道元《水经注·河水注》云：昆仑“有墉城，金台玉楼，相似如一 。……西王母之所治，真仙灵官之所宗 。上通旋机，元气流布，玉衡常理，顺九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此，天人济济，不可具记” 。通过西汉刘安、北魏郦道元、唐代杜光庭的著述，昆仑墉城以仙山的形象呈现了出来 。杜光庭更以丰富的想象力，描绘出得道女仙皆汇聚昆仑墉城之群像 。因此，由西王母统率的墉城众仙神，史称为“昆仑女仙” 。
《墉城集仙录》中的排序“以金母为主，元君次之” 。列金母之后，最尊贵者为元君；在此之下，以其仙界位阶，参照人间帝王及士大夫阶层女性的称谓，以夫人、妃、嫔等名号相称 。
在女仙传记中，那些具天界尊位或职司的先天至尊神明与天仙，有老子之母“圣母元君”（即无上元君，其由洞阴玄和之气凝化而成）、太一元君（群仙之尊，万道之主）、九天玄女（黄帝之师、圣母元君弟子）、上元夫人（太古以来得道证仙的三天真皇之母）等 。还有上清紫素元君（南岳魏夫人）、太真元君，太素元君、南极元君（南极王夫人）、九微元君、太微玄清左夫人、上清三元冯夫人、中侯王夫人、西岳蒋夫人、北海玄清夫人、上真东宫卫夫人、北海石夫人、紫虚左宫郭夫人、太极中华石夫人、方丈台昭灵李夫人、北岳上真山夫人、琼华夫人、右华九成夫人范定英、长陵杜夫人、紫元夫人、东宫中侯王夫人、太和上真左夫人、西汉夫人、华山夫人、五仙夫人、郭内夫人、紫清上宫九华真妃、东华玉妃淳文期、朱陵北绝台上嫔管妃、西华灵妃甄幽萧、右嫔之姬赵罗约、右阳玉华仲飞姬，以及金阙宫官太保侯范法安、经命仙伯牙叔平、太玄仙女西灵子都（司马季主之师）等 。其中，金母有五女名声较著，她们在仙界分任各职，分别是云华夫人（其由西华少阴之气凝气成真）、南极王夫人、沧浪云林右英王夫人、紫微王夫人和太真王夫人 。

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