道教史上还有数量众多的天仙女神，构成了女仙群体的另一部分 。她们包括那些先后列入道教神系，或在民间享有盛名的女仙神，以及历代被信奉的女子成道者 。著名的有后土皇地祇、斗姆、妈祖、碧霞元君、嫦娥、麻姑、织女、弄玉、湘江二妃、骊山姥等 。其他如主春夏万物生长之神女夷、二十八宿星君之一的女宿天女星君、司电之神电母、能“行风雷、制鬼神”的六丁玉女等 。
在仙传中还有许多位列天仙，在各仙宫职任仪使的女子，一般以“玉女”“神女”相称 。在梁陶弘景《真灵位业图》中，所载玉女有：南陵玉女、登天上箓玉女、上天玉女、三天玉女、百等玉女、青腰玉女、白素玉女、玄光玉女、赤圭玉女、黄素玉女、北宫玉女、五帝玉女、玉华玉女、天素玉女、白素玉女、平天玉女、六戊玉女、青天益命玉女、神丹玉女、五流玉女等 。玉女中的一些人物，也常以从官和近侍的身份出现 。如随侍王母的李庆孙、宋灵宾、王子登、董双成、石公子、许飞琼、婉凌华、范成君、段安香、于善宾、李龙孙、法婴、张灵子、田四妃、郭密香、李方明；随从主仙道君的范运华、赵峻珠、王抱一、华敬涤、李伯益、鲜于灵金；上元夫人之侍女纪罗容、宋辟妃，昭灵李夫人侍女隐晖，清虚真人王褒侍女华散条、李明兑，云华夫人侍女陵容华 。另有玉清神女房素、北寒玉女宋联涓、东华玉女烟景珠、太帝宫官灵林玉女贾屈廷、飞玄玉女鲜于虚 。
在文学作品中，这些仙子、玉女赋予诗人以灵感和想象 。白居易《长恨歌》“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成”瑏瑢，小玉、双成即王母身边玉女 。李白《桂殿秋》词云：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙 。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明 。”
在道教仙传中也散见有一些天界的谪仙 。如原为上清仙人的黄观福、织女侍儿梁玉清、女仙杜兰香、玉女武元照；原居玉清无欲天的崔少玄为玉皇左侍书玉华君，因生欲想触染而堕谪居人世；妙女为提头赖吒天王韦宽之女，因泄露天门间事谪堕人间；张丽英为金星之精，谪降人间；曹文姬原是天上司书仙人，以情爱谪居尘寰 。此外，有天汉仙子白水素女，奉天帝令下界帮助谢端 。她是民间传说中田螺姑娘的原型 。
上述多为天仙 。另有一些修道有成后进入各洞天以及在各山得道的女仙，处地真之位 。据《真诰》《真灵位业图》所载，作为茅山上清派的华阳洞天，其易迁馆（宫）和含真台分别聚居了83位和200位女仙 。处易迁馆的女仙有赵素台、黄景华、傅礼和、张微之、窦琼英、韩太华、刘春龙、郭叔香、李奚子、周爰支、张桃枝等，窦琼英等几人均为明晨侍郎 。对女子任侍郎之职，《真诰》曾作特别说明 。侍郎职位以“良才举之”，所以不限于男女性别 。另有居易迁宫中的王进贤、田六出、张姜子、李惠姑、施淑女、郑天生、陶科斗（许谧妇）、李专姑、夏侯玄妇、宋漂金母、鲍靓妹等 。在元代，方妙智得吕祖度化，入易迁宫 。此外，有钱女真入华阳洞天 。
同属于上清一系的还有黄观福、薛玄同、鲁妙典 。除华阳洞天外，其他仙山、洞天福地的女仙在仙录中也有所涉及 。如东华方诸台郭勺药、赵爱儿、王鲁连，元洲之宫王抱台，朱陵仙嫔丁淑英，以及掌蓬莱紫虚洞的陈仁娇等 。此外，还有洛川宓妃、夜光夫人、和适夫人、杜陵夫人、宜安宋姬、范丘林等 。
一般而言，散仙指不在天界、洞府任仙职的天仙、神仙、地仙，如著名的“八仙” 。散居于民间的女修行者为数众多，她们是女子散仙的主体 。兹收录其于下：

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