西晋左思《娇女诗》云：“我家有个娇惯的小女儿，长得很白皙 。小名叫纨素，口齿伶俐 。她姐姐叫蕙芳，眉目清秀，像画中美人 。她们在园林里蹦蹦跳跳，一起嬉戏，还爬上树把未成熟的果子摘下来了 。她们贪外面的美丽，能冒着风雨，跑出跑进上百次 。看见煮茶心里就特别高兴，还对着茶炉吹气，加大火力 。”
张孟阳《登成都楼》诗云：“披林采秋橘，临江钓春鱼 。黑子过龙醢，果馔逾蟹蝑 。芳荼冠六清，溢味播九区 。人生苟安乐，兹土聊可娱 。”
张孟阳《登成都楼》诗大意说：遥望楼外，富庶的山川无边无际 。秋天，人们在橘林中采摘着丰收的柑橘；春天，人们在江边把竿垂钓 。果品胜过佳肴，鱼肉分外细嫩 。四川的香茶在各种饮料中可称第一，它那美味在天下享有盛名 。如果人生只是苟且地寻求安乐，那成都这个地方还是可以供人们尽情享乐的 。这里，张孟阳把品饮“芳荼冠六清，溢味播九区”的四川香茶，作为人生的一大乐事，陆羽是高度认同的 。只是张孟阳认为不能苟且地寻求这样的安乐，这就是另外一回事了 。
总之，陆羽在《茶经》里，深刻揭示了茶道的“四大理念”，即“俭”“精”“雅”“乐”，将饮茶从生理需求升华到精神需求，从物质层次升华到文化层次；正是“楚人陆鸿渐为《茶论》”，“于是茶道大行” 。
（下）
以上讲了茶道，下面就说书道 。
把茶道和书道联系起来学习和研究，也是有故事的 。
我小时候练过几天大字，也曾经给自家和左邻右舍写过春联 。自从上大学以后，就基本没有摸过毛笔 。2014年元旦，在友枝的鼓动下，我重拾文房四宝，开始书法练习，每天一两个小时，主攻楷书和行书 。刚开始感觉还可以，似乎月月都有进步 。可是时间一长，就感到遇到了瓶颈，很难突破，甚至觉得越写越差了 。经高人指点，2018年秋，我开始练习草书，先临章草，后临今草（主要是小草），感觉好像有了一些新的收获 。临习小草，除了王羲之的草书字帖，如《十七帖》等，临得最多的便是孙过庭的《书谱》墨迹 。在临习过程中，也力求了解《书谱》基本内容 。这一切，都写进了我的人生记实集《阅历十章》第三章“书法之缘”中 。
2020年7月22日，我在临习《书谱》时突然领悟到，《茶经》所揭示的茶道“四大理念”，即“俭”“精”“雅”“乐”，与《书谱》所揭示的书道的理念是高度一致的，只需要将茶道的“俭”换成书道的“简”就行了，且“俭”和“简”又是相通的 。于是，我就花了一些工夫，认真研读《书谱》，潜心解读《书谱》，希望能从文本出发，用更多的证据来证明我的观点 。事实上，我的这一观点也是有足够材料支撑的 。
孙过庭的《书谱》，这篇3700字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质特征和书道的核心理念，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑意义的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段 。《书谱》对于“简”“精”“雅”“乐”四大理念的论述非常丰富，我可以列举如下：
一、关于“简”
书道的核心理念“简”，指的是简便、简约、省简、精简等 。书法发展史，从一定意义上讲，是一部由繁到简的历史 。任何书体在使用中都有简便易写的要求，从而呈现省简笔画和潦草的趋势，这在草书的形成上表现得尤为突出 。早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹 。史籍中的“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”，说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也从简从草 。据魏晋人记载，东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则” 。刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十首” 。章帝时，齐相杜度善作习字的范本，章帝曾诏令杜度草书奏事 。可见，至少从那个时候起，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了 。从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行 。到新莽时期，有更多省划和连笔的字 。《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100年)，许慎在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始 。东汉末期，张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派 。汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀婉转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草 。

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