金狮风水用品应摆在哪里( 四 )

个别人家还在房屋二楼最中间的位置设置神龛，2-3格的神龛内分别放置神灵的小雕像，比如财神和观音以及祖先的牌位，在年节等重要仪式举行的时刻，祖先牌位有时也会被挪到堂屋接受敬拜。堂屋两边的侧房为主人卧室。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，家中最好的房屋要留给长者居住。通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈则居住右边侧房，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。
三、白族传统建筑的变迁
白族民居经历了茅草房、土掌房和瓦房三个阶段。据记载：“苍山坡上，凡经古人居住之地，必有阶梯式平台，台之边周，自数里以外或高山顶遥望之，极为清楚，至近处反不易识…”，这种以天然坑壁为墙，以坑为居室，上搭一间陋草棚以避风雨的半穴居，是大理古代先民为满足生活需求所开创的最早建筑样式。大理国前后，由于单一而落后的农业经济，白族村民只能简单地搭个人字形屋架，再铺上厚厚的一层茅草，这种房子不设窗子，光线较暗，又易燃易腐，维持时间亦不长。到了明末清初，社会经济基础与形态发生了变化，与此相适应的建筑材料和建筑工艺水平也有了明显的发展和进步，开始出现砖木结构的民居。但是白族民居建筑变化最大的时期还是发生在最近几十年。
以较为典型的白族民居为例。首先，白族聚居区主要在平坝，过去按姓氏聚集的房屋排列习俗如今已被打乱。由于缺少地基，门户分家，新建房只好搬到离族基地较远的地方修建，渐渐形成多姓混杂聚集的空间。其次，白族民居的主要形式本包括“三房一照壁”“四合五天井”，由于正房长度和宽度足够，白族人家把厨房也安排在正房内，但是“四合五天井”的民居布局需要在更开阔，更大一些的地皮上修建。现今寸土寸金，人们没有足够的空间去修建这种房屋，而“三房一照壁”的房屋样式比较节约空间，因此现在更流行、更常见。厨房也从正房内挪出来，一般被安排在左侧耳房中。以往白族人家做饭都是烧柴火，用竹制蒸子蒸饭，现今多数人家都开始用电磁炉、电饭煲等现代家用电器。

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图 6 云南大理白族民居大门的精美雕刻
装饰方面，仍旧表现在最能体现白族建筑艺术的照壁和大门两处，特别是大门处，随着白族当地经济的发展及人工木雕花费的局限，如今新建的民居院子大门的木雕都是水泥模子刻印出来，而不是人工雕刻。正房堂屋大门仍旧是白族喜欢的大门样式——格子门。只是现今的格子门上，雕刻图案比老式的格子门更丰富，色彩更鲜艳。老式格子门上的雕刻由于没有防护，风很容易从大门灌入堂屋，如今，多数格子门上楼空的雕刻安装了玻璃，既美观，又有挡风挡灰尘的功效。

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图 7 云南大理白族民居的格子门
时代在变，白族村寨及民居建筑的形式与格局也在悄然发生着变化，值得欣慰的是，白族人保留了本民族建筑的精华，他们将这些属于白族的特色融入现代，惠及后人。

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