其中，最后很矮黑人和澳大利亚土著都同属一类，学名上叫“尼格利陀人种”，又称为大洋洲黑人或南亚语系人种 。
依这两种人的皮肤来判断，那绝对是100%的黑色人种——虽然澳大利亚土著的肤色要相对浅一些 。
而李济的这个说法在当年提出来的时候，轰动有余，但是得到认同的却极其可数，因为他所使用的是传统的古遗骨判断手法——“人体结构学”，也就是看、听、摸、比（比对），当然这不是没有科学根据的，因为人种的骨骼的确是有其自带的特征，所以李济从2000多具完整或不完整的遗骨中得到这个结论，其可靠性还是相当高的，因为概率已经很大了 。
论殷墟的墓葬遗骨，除了李济，没有人有他收藏得多，研究得多 。
所以他的言论还是得到了一些肯定，只是因为人体结构学始终缺乏绝对的科学根据，所以没有被世人所公认 。
然而几十年后，一门新兴的生命学科终于解决了这个“悬案” 。
那就是最近几年非常火爆的“分子人类学”——简单点理解，就是验基因，即DNA 。
解开生命的疑问，确实没有任何说服力有DNA的结论更强了 。
根据分子人类学家的检测殷墟墓葬的人种中，确实存在有多个人种，其中比较有代表性的标本数量及类型分别是：
1、蒙古人种30例
2、矮黑人34例
3、爱斯基摩人种50例
4、高加索人种（即古印欧人）2例
不过值得一提的是，这些墓葬人种全部都被判定为战俘虐杀或是祭祀，即是非常正常死亡的（面部朝下，肢解状） 。
也就是说，我们并不能通过这些例子就断定殷商这个朝代的主体人口或是他的统zhi阶ji、统zhi者到底是哪种人属，按照李济教授的判断，是各种人都有，但是蒙古人种是统zhi阶ji 。
由于这不是题目中的重点，故关于人种的分析就到此为止 。接下来继续探讨中国历史上的黑人 。
有了基因学的证明后，那史书上那些关于人的相貌、体型等的奇怪描写，便很多问题都有了头绪 。中国史籍上，与黑人有关的有多种记载：
diyi种叫“僬侥”（[jiāo yáo)”，在出土文献《竹书纪年》的《帝尧陶唐氏》一章节里，记述了一种叫“僬侥”（[jiāo yáo)的上古矮人，文中称：“二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽 。”
这里指出“僬侥”是一个邦国，而春秋的传世文献《国语》卷十也有：“僬侥，官师所不材也，以实裔土” 。
也就是说，在春秋时，这个“僬侥”族是被中原王朝所排斥的zhongzu，但是他却并不是外来minzu，而是居住在中原地区的古老minzu，只不过是被统zhi阶ji驱赶了而已 。
矮，是“僬侥”这个族群的最大特征，类似的记载还有《山海经·大荒南经》：“有小人名曰 焦侥之国，几 姓，嘉谷是食 。” 袁珂校注：“周饶、焦侥，并侏儒之声转 。”《荀子·富国》：“譬之是犹 乌获 与 焦侥 搏也 。” 杨倞注：“ 焦侥，短人，长三尺者 。”《淮南子·墬形训》：“西南方曰 焦侥。” 高诱 注：“ 焦侥，短人之国也，长不满三尺 。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫侏儒之手不足以倾 嵩华，焦侥之胫不足以测沧海 。”
东汉蔡扈有一首《短人赋》，专门详细地描过此族群：
\"侏儒短人，僬侥之后 。出自外域，戎狄别种 。去俗归义，慕化企踵 。遂在中国，形貌有部 。名之侏儒，生则象父 。唯有晏子，在齐辨勇 。匡景拒崔，加刃不恐 。其馀尫幺，劣厥偻寠 。?啧怒语，与人相距 。蒙昧嗜酒，喜索罚举 。醉则扬声，骂詈恣口 。众人患忌，难与竝侣（略）\" 。
这些史料，都坐实了“僬侥”=侏儒短人，而且，也“僬侥”=俳优 。

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