杨慎所有的自信、平和、安详都来对大自然的审美观，来自青山、夕阳这些美丽自然的事物带给他的审美体验，让他认识到人类的个体生命尽管短暂，但生命仍是有意义、有价值 。至少可以在和自然的交融中感受生命的美好，能使人产生对生命和世界的爱 。有了爱，生命就有了价值和基础，有了自信、坚强、高贵、尊严等一切美好的品质，人生也能从容、安宁、 优雅 。
词的下阙，杨慎以一个冷眼看世事的 “白发渔樵” 的形象，直接抒发了他凤凰涅槃重生后的人生态度 。此时的杨慎将自己化身为一个生命已经步入晚年的老人，一个隐没在山林中的隐者，“ 惯看秋月春风”显示的是这个老人经历过世事的抢桑，也曾有过远大的理想，有 过成功的荣耀、 有过显赫的地位，也有过失败的屈辱和生命的磨难 。
“惯看秋月春风”是一种平各的精神面貌，是一个洞识了生命本相的智者应该具有的形象限 。这个智者知道生命的意义和价值 ，珍视生活中那些不起眼的美好事物和美好感情，他的人生也充满自信与超然 : 面对古往今来的是非成败 、进退得失，能够拥有历经沧桑过后的从容和平淡 。而这种种情怀，又通过全词结尾处“一杯浊酒喜相逢 。古今多少事，都付笑谈中”两句，做了轻松的表达 。
杨慎这首诗有着深深的人生反思构成的思想内涵, 所以能产生的强烈的艺术感染力 。实际上，除了这首《临江仙》之外，杨慎在《廿一史弹词》里所写的咏史怀古之词，无一不都露出“是非成败转头空”的道家思想，充满了“功名富贵笑谈中，回首一场春梦”和“荣华富贵转头空，恰似南柯一梦”这样大彻大悟的人生观和历史观 。在这些词作中，杨慎都是以一个置身事外的“渔樵”形象，站在历史的高度对古往今来的朝代更替，争名夺利的“龙争虎斗”一笑置之，表现了他对俗世人间荣华富贵的深刻参悟 。但是杨慎又是一个矛盾的综合体，他骨子里并没有放弃对儒家思想的追求 。
杨慎有一首《西江月》写道：“细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案 。后世依他样子，齐家zhi国何难 。流芳百世在人间，万古称扬赞叹 。”这首词是杨慎在追溯历史、抒发个人情志的同时，并没有放弃对“齐家zhi国”理想的追求 。他不是一味地虚无超脱，他彻底否定的是自秦汉以来的众多帝王将相及其英雄豪杰，也包括将他流放终生的嘉靖皇帝 。他之所以在怀古词中表现出如此达观而超脱的道家心态，只不过是传统的古代文人“穷则独善其身，达则兼善天下”这样一种儒家信念的支撑罢了 。

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