引：前面说“人伦观+自然科学观≈人类社会观” ， 以此为人的基本认知体系；而从伟大的艾萨克.牛顿出现 ， 人的自然科学观开始数学化 。所以 ， 在古老的《道德经》之后再衔接上牛顿定律 ， 可以让道经对事物认知数学化 ， 可以让人类社会观数学化 ， 且这是可行的 ， 且这本就是中国意识体系的基本脉络之一 。
1.道经的基本思想
第一 ， 道经讲物质 ， 人遵从于物质 。
比如 ， 《道德经.第25章》讲：有物混成 ， 先天地生 ， 寂兮廖兮 ， 笃立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天地母 。
第二 ， 道德经讲道 ， 含假设和逻辑 。
比如 ， 《道德经.第25章》讲：吾不知其名 ， 强字之曰道 ， 强为之名曰大 ， 大曰逝 ， 逝曰远 ， 远曰反 。故道大 ， 天大 ， 地大 ， 人亦大 ， 域中有四大 ， 而人居其一 。
第三 ， 道经讲认知 ， 人的认知从道中来 。
比如 ， 《道德经.第25章》讲：人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。

文章插图
《道德经.第25章》手写断句
第四 ， 道经通篇讲“做事遵道” 。
道德经≈讲以道去得的经 ， 德≈得；
若以道而得 ， 视为德；
若不以道而得 ， 视为不德 。
第五 ， 道经讲“做事遵道”要分主次 。
比如 ， 儒家当道做人伦构建 ， 我以《道德经》之所述配合儒家做事 ， 我以道去得 。
比如 ， 牛顿定律解释自然科学 ， 我以《道德经》之所述配合物理学家做事 ， 我以道去得 。
比如 ， 我处无为之事 ， 行不言之教 ， 功成而弗居 ， 上善若水 ， 含德之厚 ， 反者道之动 ， 弱者道之用……绵绵若存 ， 用之不勤！我以道去得 。（争or不争 ， 无为or无不为 ， 取决于主次）
《道德经》大约如上 ， 此不尽述 ， 难述尽 。
2.牛顿定律的基本思想
牛顿第一定律讲物体处于不变的运动状态 ， 或者处于静止状态、或者处于匀速运动状态 。（运动状态不变）
牛顿第二定律讲物体受力改变原来的运动状态 ， 或者从静止变为运动、或者从匀速运动变为加速运动 。（运动状态改变）
牛顿第三定律讲物体受到的力 ， 会以反作用力的方式作用于出力的一方 。（物体相互作用力）
牛顿定律核心公式：F=m*a ， 其中F为改变物体运动状态的力 ， m为物体的质量 ， a称为加速度、是指物体在单位时间内移动速度的改变 。
牛顿定律 ， 使人对物理的认知呈现出数学化 ， 人类开启认知物的新篇章 。请再看一眼牛顿的百科 ， 见下图：

文章插图
牛顿.头条百科
3.牛顿定律的伟大之处
我们知道 ， 人类所处的域（或可按道德经称“人类域”）是由物质、空间、时间等组成的 ， 可如何去了解它们呢？
答：牛顿的办法是假设 ， 有以太、质量、空间、时间、力 ， 用牛顿定律把以太中的物质、空间、时间、力串在一起 ， 以数学公式的方式认知理想化的物质世界 。

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