以下，我想从造字本意、逻辑关系、篇章印证和儒家思想体系入手，来谈谈自己对这三句话的理解 。
第一句：
子曰：学而时习之，不亦说乎？
让我们先从学字说起，如图：

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以上为“学”字的金文写法 。
《说文解字》：“學，覺悟也，从教，从冖 。冖，尚蒙也，臼声 。”
《说文解字》将“学”字解释为觉悟 。而这个“觉悟”是从教，从冖的 。
“教”字的甲骨文形象是，一只手执一根教鞭，引申为教导他人 。
教导他人学什么呢？《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” 。可见，学字有被引导修行、体悟天道之义 。
“冖”为蒙的“蒙”字之缩写，原意是将布袋蒙住鸟兽，本为捕猎动作，因为鸟兽被布袋蒙住后，无法看见光亮，所以引申为蒙昧无知、暗昧无觉 。
学字上半部分的“爻”，是组成八卦的长短横道，或者说是卦的符号 。长横线“—”为阳爻，两个短横线“--”为阴爻 。八卦有三个爻组成，六十四卦则各由六个爻组成 。
《易·系辞下》：“道有变动，故曰爻 。” 可见，是道的显应和发用 。“爻”两侧的手形的符号，代表用双手摆弄 。
所以，学字上半部分，代表学子通过双手摆弄卦爻（也有人说是算筹），来推演天道运行 。

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金文的“学”与“觉”在字形解构上非常相似 。不同之处在于，觉字的下半部分，用见替换了学字下半部分的子字 。由此可以推测“学”代表学子从蒙昧到觉悟的过程，而“觉”代表某人所证悟的知见与境界 。
再来看时字，这里的时翻译为“时时”，体现学与习的随动性，似乎更加合适 。
来看习字的金文写法：

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《说文解字》：“习，数飞也” 。
意思是鸟在学习飞行的时候，不断振翅，引申反复实践 。
在“学而时习之”中，“学”与“习”相互对应，代表了体察天道以觉悟，并时时在实践中磨练 。也就是说，孔子提倡的修行，要时时在“事上炼心”，将觉悟与实践融为一体 。
早期儒家所倡导的“学”并不是后世儒生所说的“学习”或“学问”，它体现了儒家对天道的体察和觉悟，体现了儒家德性的修养和人格的养成 。从这个意义上说，作为儒家四书之首的《大学》，也并不是朱熹先生所解释的那句“大人之学”，而是代表了“对大道的觉悟” 。实际上，《论语》和《大学》开篇三句话的思想性与逻辑关系，非常接近，正好可以相互印证孔子之学是觉道之学，我们在后文详细再说 。
再来看“悦”字，这个字很有意思：树心旁+一个兑字，兑是八卦中的一卦，符号是“?”，从卦形上看，表示为上部有开口之物 。因此“悦”可以理解为心的上面有了开口，即由内而外地心生欢喜 。
第二句：
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
现在有人把“朋”意为朋友 。这么解释，有点粗糙，因为在古汉语中，每个字都可以对应现在一个独立的词汇 。比如“妻子”在古汉语中代表老婆和孩子，现在则专指老婆 。

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朋的造字本意是系在一起的两挂玉串 。它代表了位置的接近 。

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友字以两“又”(手)为形符，表示两手合作 。

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