所以，我认为今天的学校，依然可以沿用先王的旧制度，不在我们这一代废去就足够了 。至于科举的办法，实行了一百年，国家的治乱和盛衰，根本不是一个制度所决定 。陛下您想象一下，祖宗试行科举的办法，和今天的比起来哪一个更精？以前的言语和文章风格，和今天比哪一个更好？所得到的人才，和今天比哪一个更多？天下的事，和今天比哪一个处理地更得好？把这四点的优劣势进行比较，那就可以做出决断、解决争议了 。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也 。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉 。臣又切有私忧过计者 。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹（yì），此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳 。陛下亦安用之？
苏轼继续说，现在想要改变的不过是这几点：有的人说乡试选拔人才注重德行而忽略文词，有的人说专取策论型文章而忽略诗赋型文章，有的人想兼取名望希望试卷能够不密封，还有些人想要让研究经学的书生不考帖经而去考大义，这些都是只知其一，不知其二的人 。
请陛下留意在长远的、重大的事情上，这些区区的小事又何相干 。我又实在有过于忧虑的方面，那些关于人性天命的说法，从子贡开始就没再听说，而现在治学的人，以不说人性天命为耻，读他们的文章，立意宏大难以追根问底；看这些人的相貌，没有显著的特征加以斟酌，难道这世道应该是这样的吗？苏轼不禁感叹道：或许，人世间的性情，就是安于放纵、喜为怪诞吧 。陛下又怎能安心的使用这些人呢？
议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣 。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也 。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐 。愿镇以安静，待物之来，然后应之 。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之 。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐 。”轼退，言于同列 。
苏轼的奏议上呈后，神宗觉悟地说道：“我本来怀疑这件事，但看到苏轼的奏议后，心里就清楚了 。”当天召见苏轼，向苏轼询问道：“当今政策法令的得失在哪里？即使是我的过失，也可以指出来 。”苏轼回答说：“陛下天生就有贤明的智慧，上天赐予文才武功，不用担心自己会有不明察、不勤政、不决断的地方，但需要注意治理事务不能太急躁，不能所有人的话都听进去，提拔官员也不能太快速 。臣希望陛下能稳定地来治理国家，等待问题出现，再加以处理 。”神宗震惊地说：“你的三句话，我应当仔细地考虑 。今后，凡是在馆阁当差的人，都应当为我思考治理问题的办法，不要有所隐瞒 。”苏轼退下后，和同僚讲起这件事 。
安石不悦，命权开封府推官，将困之以事 。轼决断精敏，声闻益远 。会上元敕府市浙灯，且令损价 。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳 。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资 。此事至小，体则甚大，愿追还前命 。”即诏罢之 。
知道这件事后的王安石很不高兴，将苏轼调任为开封府推官，想要用繁忙的事务来困主苏轼 。但苏轼处事机敏，名声传得更远 。正逢元宵节，开封府下令购买浙江的灯彩，且命令要降低价格 。苏轼上疏说：“陛下难道喜欢灯彩吗？这不过是奉承太皇太后和皇太后而已 。臣认为，百姓不能每家都买，如果去购买不急用的这些灯彩，反而会夺去他们衣食所必需的钱财 。这件事看起来极小，但关系很大，希望您能追回成命 。”之后，皇帝下诏，准许了苏轼这一提议 。

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