9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙 ， 不知其不胜任也 ， 是其才之美者也 。《庄子·人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂 ， 妄图挡住滚滚前进的车轮 。它不了解自己的力量是根本无法胜任的 ， 却自以为是地认为自己的本领很强大 。成语”螳臂当车”的典故由此而来 ， 用以比喻不自量力 。
10. 山木自寇也 ， 膏火自煎也 ， 桂可食 ， 故伐之；漆可用 ， 故割之 。人皆知有用之用 ， 而莫知无用之用也 。《庄子·人间世》
【翻译】生长在山上的树木 ， 因为自然的需要而被砍伐 ， 膏脂因为能照明而被燃烧 ， 桂树可以食用 ， 所以被砍伐；漆可以使用 ， 因而被割皮 。人人都知道有用的用处 ， 而不知道无用的用处 。有用有为必有害 ， 无用无为才是福 。阐发了常常被人忽视的”无用之用” ， 蕴含朴素的辩证法 。
11. 泉涸 ， 鱼相与处于陆 ， 相呴以湿 ， 相濡以沫 ， 不如相忘乎江湖 。《庄子·大宗师》
【翻译】天久旱无雨 ， 河水干涸了 。许多鱼被困在河中滩地上 ， 它们亲密地互相依靠着 ， 嘴巴一张一合地吐着唾沫 ， 来润湿它们的身体（藉以延缓生命 ， 等待大雨降临） ， 倒不如在江湖里彼此相忘 。这里暗喻世人应忘掉生死 ， 而游于大道之乡 。成语”相濡以沫”（也作”以沫相濡”）源出于此 。
12. 不以物挫志 。《庄子·天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样 ， 德性就没有了） 。可玩物丧志 。
13. 夫小惑易方 ， 大惑易性 。《庄子·骈拇》
【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向 ， 大的迷惑能够使人丧失本性 。说明纯正的人性就是人自然的本性 ， 而仁义则不但不合人性 ， 而且是伤性乱世的 。
14. 孝子不谀其亲 ， 忠臣不谄其君 ， 臣、子之盛也 。《庄子·天地》
【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母 ， 贤良的忠臣不去奉承君主 ， 这就是作贤臣、作孝子的最高境界了 。叹世俗阿谀成风 ， 叹世人大惑不可救 ， 呼唤真正的孝子、贤臣 。
15. 无为也 ， 则用天下而有余；有为也 ， 则为天下用而不足 。《庄子·天道》
【翻译】：无为 ， 就能够利用天下 ， 而感到闲暇有余；有为 ， 就被天下所利用 ， 而感到急迫不足 。以虚无、自然、无为 ， 阐释无为之治 。
16. 夫鹄不日浴而白 ， 乌不日黔而黑 。《庄子·天运》
【翻译】：天鹅并不天天沐浴 ， 而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒 ， 而羽毛却是乌黑的 。万物出自本性 ， 不能强行改变 。
17. 夫哀莫大于心死 ， 而人死亦次之 。《庄子·田子方》
【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰 ， 精神毁灭 ， 而人的身体的死亡还是次要的 。人是要有点精神的 。
18. 臭腐复化为神奇 ， 神奇复化为臭腐 。故曰：”通天下一气耳 。”《庄子·知北游》
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇 ， 把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇 ， 神奇也可以变化为臭腐 。所以说：”整个天下不过是一种气罢了 。”对立的事物可以互相转化 。成语”化腐朽为神奇”源出于此 。

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