骆宾王被罗致入幕府，为艺文令，军中的书檄，均出自他的手笔 。《代李敬业传檄天下文》，就是骆宾王的代表作 。本文亦称《讨武曌檄》，但武则天自名“曌”是在光宅五年武后称帝以后的事，可知乃后人所改，现仍用本题 。
这篇檄文立论严正，先声夺人，将武则天置于被告席上，列数其罪 。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用 。不仅仅表明了武则天作为一代君主的罪过，也顺便提醒了这些匡复李唐盛世的人们，寓意在生死存亡的时刻，为起兵讨伐武则天做了充足的铺垫，并且将人们心中的豪情壮志都激发出来，起到了很好的调度气氛，激发意志的效果 。
这篇《代李敬业讨武曌檄》行文流畅，感情饱满，是名垂千史的好作品 。后世的人们可以从这首词中，认识到武则天的蛮横无理，从里到外，令人警醒深刻，文采劲道，令人深思 。起到了鼓舞志气，折服人心的作为，至今仍是历史上极有艺术价值的不朽之作 。
武则天原本打算留骆宾王重用，无奈骆宾王实在是对武则天成见太大，跟着徐敬业起兵造反，兵败之后骆宾王是死是逃也就没有人知道了 。
关于骆宾王后来的生死，历来都存在三个说法：
说法一：诛杀 。《资治通鉴》明确地记载了起义军失败后徐敬业、骆宾王被叛军诛杀的场景，《旧唐书》也肯定了诛杀骆宾王的事实 。
说法二：逃跑 。《新唐书》却记载了是骆宾王在兵败后逃跑 。
说法三：出家 。初唐著名诗人宋之问在杭州灵隐寺，碰到一个老和尚替他对了两联妙句：“楼观沧海日，门听浙江潮 。”据说此人就是骆宾王 。但是后有人去找再也没有找见 。
如果骆宾王和武则天能够出生在一个开明的社会，那时候没有人会去在意武则天一个女人能够当上一国的主宰，骆宾王也能够实现他为国尽忠的抱负，这对于他们二人来说都是最好的结果 。但局限于当时人们的思想和眼界，骆宾王的一生也只能抱憾收场了 。
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