《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？ _经验常识

上善，活在地上，上善。死了恶心也，不埋在地下坏了臭了恶心。上善，下恶。上善若水，水养万物，万物养人，死了下恶水化尸体转化物质。
中国人讲勿以小善而不为，勿以恶小而为之，中国人的古书里上下几千年翻开每一本书，无论是历史书故事书小说还是爱情的书籍里面无非能突出一个中心的主题就是善。
可见我们中国古人对善的认知标准非常之高，对善的行为，非常之推崇。
那何为上山，就是像水流一样，水利万物而无害，对任何的位置高低啊，贵贱，贫瘠，还是富饶，等等，水从来都不会挑挑拣拣，所到之处，都是利万物生长。
所以老子在道德经里就写上善若水。
那么中国古人从古至今也就推崇人了，要像水一样，能够利他人，阿里社会，利国家，这样的人呢，他的品德，就像水一样，有着上善之德，尚善之美，上善之情怀。
所以我们做人，这才是我们应该追求的崇高的理想，可能我们一个普通人，所谓的凡夫俗子，做到像水一样这样的上善，我们是做不到得，觉得非常的难，但是它不等于我们补去向这个方向追求啊，我们可以努力的向这个方向追求，虽然是高山仰止啊，但是呢，还是那句话，勿以小善而不为，勿以恶小而为之，但行好事，莫问前程，无论是大善还是小善，都可以成为一个人，一生境界的提升。
个人观点，请大家多多指教。
请大家多多关照。@王烨艺述汇
我是文开石，我有靠谱的答案。
【厚德载物】出自《周易》，不是道德经。
【上善若水】里面的“上善”就是善到了极致。
后面原文直接给了解释：
对待自己的功劳像大地一样从不自居；心胸修养像渊潭一样深邃而又幽静；返本知足像上天一样从不求回报；说话则信守诺言尽力而为；为官则能保持社会上下之间的平衡与和谐；做事则精通业务，踏实肯干有责任心；处理问题懂得因时而动，从容不迫。
兑为泽（泽卦）刚内柔外。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。
因为古人认为水有七善
一曰守拙。二曰齐心。三曰坚忍。四曰博大。五曰灵动。六曰通透。七曰公平。
在《道德经》第六章也有说：
大山中的水流能够返本归源、知雄守雌，保持着往低处流最后回归大海，于是能保持长生不死，这就叫“玄牝” 。返本归源、知雄守雌（反也者道之动也，弱也者道之用也），是万物（有名）通往天地之根（无名）之门，它看上去像一种绵绵不绝而又用之不尽的存在。
记得小时候第一次背诵《道德经》的时候，父亲第一个解释的词就是“上善若水” 。至今印象深刻的是，父亲要我长大了做人要像水一样。在我的记忆里，春秋时期的老子是中国最早的辩证法大家。《道德经》第一段，“道可道、非常道，名可名，非常名”就是最经典的贯穿辩证法思想的名句。
“上善若水”，上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”老子认为，至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道” 。

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