《道德经》第八章上善若水是指，最善者如同水一般高尚 。因为水，作为天地万物之一，看似平常无奇，但它滋润着天地万物，可以想象如果这世界上没有水，也就等于毁灭 。所以，将最善者比喻水是非常崇高的一种境界 。

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众所周知，古人有一句话叫：“百善孝为先” 。为什么这么说？因为“饮水思源” 。还有一句话说：“同门曰朋，同志曰友” 。所谓“友”的解释为：“从二又相，二又二人也 。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也” 。为什么如此解释？因为“君子之交淡如水” 。为什么人往高处走，水却要往低处流？因为地低成海，所以，处事低调，为人真诚，心静如水 。由此可见，水虽不起眼，但水是忘我牺牲的一种非常崇高的精神 。


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在这现实的世界里，所有人类，动物、植物包括细菌病毒间都在为争夺生存权而战斗，只有水不与其纷争 。说到这里可能有人会问：“为什么说水能载舟亦能覆舟？”其实无风不起浪，是风作怪 。


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所以，人性也是一样的，只有克服自私于无私，才是真善 。只有牺牲忘我的利益付出，才是上善 。
【《道德经》第八章上善若水如何理解？】（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！）
我理解老子在告诫世人，水利万物而不争，人们应像它那样为社会谋福祉 。不应该斗斗斗，应该滋润万物 。不要楞角，应随方就圆 。
《道德经》第八章独家解析版
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《道德经》前后共分81章，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第八章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期也会对这些解析，做相应的视频诵读 。
春秋时期 · 老子在其《道德经》第八章里有如是说：
【原文】
上善若水① 。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③ 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时④ 。夫唯不争，故无尤⑤ 。
【注释】
①、上：位置在最高处的～～～简单化点可直接理解成最 善：良好的品行 若：如、像
②、处……所恶：处在、呆在…厌恶的地方
③、几：这里可看做副词、将近， 于：往、去
④、渊：深远、博大 善：此段话都泛指德行、品德、大善等 事：动词做、做事 动：
⑤、夫：指人、那人、圣人、有贤德的人 等 ，唯：只有 ，只要或代表无具体所指 尤：过、过错，怨恨 。
【解析】
译：
最高尚的行为规范如同水一般 。水，最高贵的品德在于不但能用自身润泽万物，且不与万物相争，并让自己呆在万物都不喜欢呆的地方 。所以说，它最接近道 。【选择品德高尚充满仁爱，氛围良好的处所居住，在这充满仁爱，品德高尚的地方，让自己心怀大爱，并与那些品德崇高者同行，说话讲究诚信，为政就以德治天下，个人处事要以德待人，并积极的去做那些充满正能量的事，行动上则选择有利于发扬光大德与道的最佳时机】 。贤德之人不会与人争功，所以也就没有过错更不会招来怨恨 。
白话文译释：
【居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时】
在《道德经》第八章中，对这句话的理解和译注 。本人与传统上许多的注解版本不同 。个人认为老子此处不管是语句上，还是用词排列上对中间那个“善”字的用法都是很讲究的 。理解正确对理解老子的思想不但十分重要，也十分必要，它们代表的应该是一个意思，而非各有所指 。就是说他们代表着相同的概念 。这个“善”字在这一串的三字言里，是同一概念的递进表达，是指大善、大德！这样才说的通 。绝非这同一个“善”字在不同的三字言里，各代表不同意思，可以向不同方向演绎 。所以本人坚持把这句话按个人的理解译释为：【选择道德风气良好的地方居住，让自己心怀大爱，并与那些品德高尚者为伍，说话讲究诚信、 为政时就以德治天下，在个人行事上，力求以德服人的同时，还要积极的充满正能量的来做这些事 。在行动上则要选择德与道并存的最佳时机，并将之发扬光大】

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