《脱口秀大会》第二季剧照 。
综观这一季《脱口秀大会》横空出世的金句，不难看出这种黑色幽默的基调：
Rock——我做了几天更好的自己，我就得做几天更差的自己缓一缓，更好的自己太累了 。庞博——公司的厕所，就是大家唯一能自由享受快乐的一个小角落 。梁海源——我每天都在想，这个世界上那些属于我的钱，它们都在哪里，在干吗，有没有想我？皮球——都说孩子是父母的纽带，我哪是什么纽带，我就是一个沙袋 。赵晓卉——追星这件事和异地恋一模一样，面儿见不着几回，钱是一点没少花 。CY——我这样的人做医生是在浪费生命，浪费别人的生命 。杨笠——如果再有人问你为啥不找个男朋友，你可以霸气回怼“你为啥不上清华？是因为不喜欢吗？”
这种做法的逻辑是，当演员以自嘲的喜剧形式讨论那些尴尬和痛苦的话题时，把痛苦变成了观众的哈哈一笑，而在观众发出笑声的同时，他们既能获得情绪上的宣泄与满足，也能感受到“我不是一个人”或者“我比别人优越”，从而看淡自己日常生活中的那些尴尬/痛苦 。正是因为如此，脱口秀演员无论自己过着怎样的生活，都希望去扮演一个“小人物”，用小人物的身份展现凡人们日常生活中的坎坷挫折和某些灰色地带 。尽管可能是编纂的故事，但这些足以让受众产生心理安慰 。
所以，我们也不难理解为什么李诞说：“我之前听过一个朋友跟我说‘喜剧是残酷的，笑声是危险的’，我说其实不是这样的，我说喜剧不是残酷的，生活是残酷的，喜剧只不过是帮你展示这种残酷，甚至可以化解一部分 。”这正是脱口秀逐步崛起并受到关注的重要原因之一 。
02
快乐与快乐消费
值得注意的是，和这些脱口秀题材同步崛起和流行的还有网上风靡的“丧文化”，而著名的喜剧人李诞也正是因为他“在哪倒下就在哪躺着”的姿态而闻名 。丧文化与快乐消费，“小确丧”和“小确幸”这两种看似冲突的情绪，事实上却在青年流行文化中相辅相成，彼此难分难舍 。没有什么糗事和琐碎的牢骚不能在社交媒体上发表并且博君一笑 。还有一些网络意见领袖不断发表流传甚广的“毒鸡汤”语录，这些和脱口秀表达方式极为相似的“金句”因其犀利幽默而成为被社群用户疯狂转发的社交币 。

文章插图
《手把手教你玩脱口秀》
作者: [美]格雷格迪恩
译者: 程璐 / 冯立文 / 梁海源
版本: 亚洲黎明出版社 2015年7月（点击书封可购买）
丧文化的形成原因多种多样，且并不是今天的社会独有 。在全球范围内，不同时期都出现过反映这种情绪的文艺作品 。如20世纪60年代流行于欧美的“嬉皮士公社”文化和“垮掉的一代”（以杰克·克鲁亚克《在路上》为代表），二战后日本文化中 “无赖派”文学（以太宰治《人间失格》为代表）等 。尤其对于20-35岁之间的年轻人（这部分年轻人也是脱口秀和网络文化的主要受众）来说，各种不同的压力都一一袭来，更容易导致不同的“丧”感：因城市化飞速发展带来的孤独、渺小、无力感而导致的孤独；也有因全球性的经济变化剧烈带来的焦虑；因工作、恋爱、家庭等社会因素导致的压力；甚至还有因为过多娱乐和消费带来的空虚……正如心理学家艾瑞克·弗洛姆( Erich Fromm) 写过：“在现代工业社会中，慢性无趣虽然到最近才受人注意，却早已构成了一个主要的精神病理现象 。”
所以，在这样的情况下，自嘲与调侃看似成为了一种走出困境的有效方式 。自嘲是一种主动污名化的过程，它是一种象征着主动接受、主动选择的叛逆表达，是集体表征和集体心理的表露，反映对焦虑的对抗 。对于那些敢于自嘲和吐槽的人来说，勇于将真实而有缺点的自我剖析开来，选择接受不完美的自己，以自黑来笑对人生是一种与自我和解的方式 。能让人走出困境 。示弱卖丧常常表现为自我否定和宣泄沮丧，实质上是渴望获得抚慰，化解尴尬，从而“咸鱼翻身” 。

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