次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子
自己身居的环境和心情 。
秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个
寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念 。
仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜
晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思 。
想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆
他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤
独 。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜
雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象 。
心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来 。
那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃
私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了
蕊花 。
他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重
逢后的喜悦 。
这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂
寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐 。
此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变
换，
此诗语言朴素流畅，情真意切 。
“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡
气 。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了
作者思归的急切心情 。
3、现传李诗各本题作《夜雨寄
北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也
可以指朋友 。
有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去
世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安
友人的 。
但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确
切一些 。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕
有致，极富表现力 。
翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；
唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅
之愁与不得归之苦，已跃然纸上 。
接下去，写
了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已
经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜
雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥
漫于巴山的夜空 。
然而此愁此苦，只是借眼前
景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么
苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟
新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜
雨时”的愿望 。
其构思之奇，真有点出人意
外 。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如
从肺腑中自然流出 。
“何当”（何时能够）这
个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有
期”的现实中迸发出来的；“共
剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬 。
盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切
不言可知 。
盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，
则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言
可知 。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴
山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无
准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的 。
作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢
乐中追话今夜的一切 。
于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今
夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重
聚时的乐 。四句诗，明白如话，却何等曲折，
何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄
北》说：“’料得闺中夜深坐，多应说着远行
人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞
到家里去 。此诗则又预飞到归家后也，奇

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