如果说梁中书搜刮生辰纲是为“强官劫民” ， 那么 ， 晁盖等人劫持生辰纲即为“强盗劫官” 。生辰纲的“来路”固然不义 ， 生辰纲的“去路”也同样不义 。区别只在于这些财富原初的、合法的所有者遭遇了两个不同的劫持者与拥有者 ， 从而完成了在两个不同性质的强盗之间的财富转移 。在传统的宗法社会中 ， 古代劳动人民往往以日出而做 ， 日落而息 ， 勤劳纯朴 ， 安分守己为基本特征 ， 而此案中的白日鼠 ， 如果我们将其称为劳动人民 ， 岂不是对“劳动人民”这一素来本分、素来勤劳、素来清贫、素来顺从的群体的一种侮辱么？
生辰纲案发之后的白胜 ， 是社会中的白胜与本案中的白胜的自然延续 。白胜这样一个无业游民 ， 参加了晁盖领导的、吴用策划的劫持大案 ， 说的好听点是参加了革命队伍 ， 从此走上了与官府对抗的道路；说的难听点是参加了黑社会团伙 ， 从此走上了反社会道路 。在那首民歌的情境里 ， 劳动人民由于无法承受“公子王孙”的剥削与压迫 ， 并非不可能揭竿而起 ， “逼上梁山” 。
然而 ， 白胜与这一情境却毫不相干 。从其社会效应来看 ， 生辰纲劫持集团的本质其实属于后者 ， 即黑社会团伙 。“劳动人民”并非铁板一块 ， 其中的一些成员 ， 因了种种因素而堕落成为黑社会分子 ， 也并非不可能 。但是 ， 不论革命队伍还是黑社会 ， 在其内部总是有些纪律与约束 ， 革命队伍强调信仰 ， 黑社会强调义气 。无论从何种角度来衡量 ， 白胜既不是一个称职的革命者 ， 甚至连一个够格的同伙都不是 。
根据何清提供的线索 ， 何涛带领办案人员连夜赶往安乐村 ， 实施秘密抓捕 ， 白胜与其妻双双落网 ， 人赃俱获 。由此可见 ， 参加革命（姑且把白胜参加黑社会比作参加革命罢）决不同于“安乐村” ， 不是刀光剑影 ， 就是铁窗风雨 。白胜体验的是后一种 。被关在济州（今山东济宁）监狱的白胜 ， 初时百般抵赖 ， 死不招供 。这把贼骨头决计做不成慷慨就义 ， 视死如归 ， 把牢底坐穿的革命烈士 。在官府的严刑拷打之下 ， 终于供出了晁盖及其东溪村的地下组织 。（第十七回）此时的白胜 ， 与《红岩》中的甫志高与《红灯记》中的王连举一样 ， 成了出卖革命、出卖同志的可耻叛徒 ， 由开始那首民歌树立起来的同情与代表劳动人民的光辉形象顷刻灰飞烟灭 。
犯下通天大案的晁盖等人 ， 为了逃避官军的追捕 ， 上了梁山泊 。站稳脚跟之后 ， 吴用派人去济州大牢上下打点 ， 终于使白胜成功越狱 ， 上了梁山 。（第三十四回）这个已经背叛革命、出卖同志的叛徒 ， 居然仍被梁山中人称为兄弟 ， 仍被世人称为好汉 。梁山108人排座次之际 ， 白胜排名106位 ， 倒数第三 ， 星座为“地耗星” 。
白日鼠与地耗星 ， 老鼠对耗子 ， 原本一体 ， 不足为怪 。有意思的是 ， 排在他后面的二位 ， 都是盗窃犯 ， 107位是地贼星鼓上蚤时迁 ， 108位是地狗星金毛犬段景住 。可谓一丘之貉 。不过 ， 时迁以其偷技 ， 盗窃锁子甲 ， 火烧翠云楼 ， 为梁山大破连环马 ， 攻占大名府立下了汗马功劳 。段景住因在国外盗窃照夜玉狮子马 ， 触发了曾头市战争 ， 并导致了晁盖的牺牲 ， 由于这在客观上为宋江当上寨主创造了条件 ， 因而讨得了宋江的欢心 。只是这白日鼠白胜 ， 上梁山之后 ， 既没文化 ， 又没武艺 ， 寸功未立 ， 而为梁山兄弟瞧不起 。最终在随同宋江征剿方腊战役中 ， 因患瘟疫（不知是否鼠疫？）病死杭州 。由此可见 ， 梁山众人决非劳动人民为主的群体 ， 梁山事业只是乌合之众所从事的强盗行径 。

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