忆君无计写君诗，写尽千行说向谁 。题在阆州东寺壁，几时知是见君时 。
元稹到了阆州的开元寺，就在这寺庙的墙壁上写了一首诗，并艾特了白乐天说：“我现在想你啊，但是却见不到你，只能给你写诗，不知道什么时候再能相见！”没过多久，白居易就为元稹回信，只不过，白居易没有在同一面墙壁上写，而是写在了屏风上，诗《答微之》中写道：
君写我诗盈四壁，我题君句满屏风 。与君相遇知何处，两叶浮萍大海中 。
试想一下，现代明星发朋友圈艾特好朋友都能迅速上热搜，获得很多人的注意力 。而古代明星元稹在公开场合艾特白居易，不是也能获得很多人的注意力吗？一旦博得大众的眼球，诗歌不就能获得了更大的传播力和影响力了 。
古代文人写诗，一般都代表着文人有着较高的地位、声誉，他们不缺钱，更不会缺纸 。但他们写诗作词不在纸上，而在墙壁上，不是因为他们省吃俭用，而是想借助“墙壁”这个公开的媒介，让作品更好更快的传播，获得更多人的关注，这相对于纸张印刷的高昂代价相比，简直是两全其美的好事！
相对于纸张的弱保存性来说，墙壁其实更能跨越历史的变迁，具有更强的保存性 。在战乱纷繁、朝代更迭频繁的古代，很多优秀的诗词作品刻在竹简上、抄在纸张上，都避免不了人们在逃难的过程中流失，造成诗词文化的断层 。而将诗词写在墙壁上，反而能够具有更长的延续性，也能够让不同朝代的有心人，看到前朝作品诗，产生共情，聊以慰藉 。比唐代诗人杜甫在《岳麓山道林二寺行》中写道：
一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于 。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫 。
诗中的“宋公”就是初唐诗人宋之问，睿宗景云元年(710年)他因贿赂罪被流放到钦州，道经长沙时，有诗题在了寺壁，而此时的杜甫在遭遇安史之乱后，漂泊无依，流浪到了岳州，在墙壁上写下这首诗，来表达壮志未酬、家国破败的悲痛心绪 。到了北宋时，辛弃疾和诗说“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，辛弃疾作为豪放派著名词人，以“松竹之友”、“花鸟弟兄”来和诗，正是体现了他感受到杜甫漂泊难归的焦虑，故国沦陷的悲哀，达到了移情和共情的效果 。
这种诱发“观诗者”的创作动机，从而发生和题和续题的情况，在历史上数不胜数 。但也有诗人因为前人作的诗太好了，就由此“搁笔传唱的”，诗仙李白就是这样的人 。我们都知道盛唐诗人李白是个天才，但天才也有叹服的“题壁诗”，崔颢的《黄鹤楼》中写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 。”李白在到了黄鹤楼之后，本来准备了笔墨，也准备显露一下自己的才华，可看到崔颢的诗后，竟然说了一句：
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头 。
而李白说出这句话一方面是肯定了崔颢的《黄鹤楼》写的真优秀，另一方面也侧面反映了古人将诗词写在墙壁上，能够让更多的人看到，甚至能够激起他们的创作欲望，也正是由于诗词流传的历时性，才使更多的诗人在学习他人创作手法的同时，不断锤炼个人的写作能力 。
古人将诗词写在墙上，更能经得起时间的冲刷、岁月的磨练，让诗词流传的时间更久，延续的空间更广，使不同朝代的诗人看到墙壁上的诗，都能对号入座的联想到自身的处境，从而唤醒诗人的创作心绪，和出更优秀的诗词作品 。
古代人要想在纸张上写诗作词，必须要铺纸、研墨、洗笔等一系列复杂的准备程序，不像现代人写东西用手机便签那么方便，然而灵感是转瞬即逝的，若真的经历那么繁琐的程序，估计已经忘得差不多了，所以直接拿起石头在墙壁上刻画，简直是一种淋漓尽致抒发情绪的最佳创作手段 。

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