人的精力有限 ， 那就意味在精力范围之内要读自己需要读的书 ， 在读前 ， 要知道自己适合读什么 ， 读什么对自己目前的学习最有帮助 ， 这是我们做的第一步 ， 其次要明白我们的精力有限 ， 这句话不止在古代 ， 在如今也是一句珍贵的语言 ， 我们要捧在手心里 。精力有限 ， 也意味人不能做太多与自己需求无相关的事情 ， 即使去做了 ， 也不容易记得住 ， 最后只是“竹篮打水一场空” 。
什么都得不到
用有限的精力 ， 有限的时间 ， 去做一件无限的事 ， 这件事就是学习 ， 学习要么靠学获取 ， 要么靠传授获取 ， 要么靠阅读获取 。学是主动的 ， 传授有时候是被动的 ， 有时候是主动的 ， 主动的时候就像王痒求教于苏轼那样 ， 苏轼给予自己的经验方法 ， 这叫主动获取 ， 被动则是到了一定的时候 ， 不管你学不学 ， 都要去学习必须学的东西 ， 比如古今早晨读的《三字经》等等 ， 以口头禅的方式让我们记住内容 ， 小的时候只需要记住 ， 长大了需要理解 ， 真正开始思考的时候 ， 我们不知不觉就会发现 ， 原来小时候读过的东西 ， 一直到现在影响着我们的思维 。
而阅读获取就有一定的选择困难 ， 尤其在古代 ， 搜索就是一项非常难得的技术了 ， 要说搜集自己喜欢的读 ， 那岂不是登门拜访 ， 求知问学好几年才可以的 ， 苏轼那句话 ， 在当时确实是一句“如获至宝”的美言 ， 在那个年代 ， 家境富裕还好一点 ， 要是不太宽裕 ， 求学读书就是一条非常难走的路 ， 所以 ， 当苏轼告诉王痒读书要读自己需要的和在在精力范围内去读书 。不像如今 ， 只要搜了就有了 ， 只要有了 ， 大多数选择看一看 ， 却不记一记 ， 理解理解 。
所谓 ， 获取的方式越简单 ， 人们越不重视 ， 开始重视了 ， 却获取不到了 ， 这不就是现在很多人的现状 ， 喜搜集 ， 不喜看 ， 喜看不喜记 ， 喜记不喜理解 ， 喜理解不喜用于实践 ， 总之 ， 一环套不到一环 ， 最后连环子都找不见 。
环
02.如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之 ， 勿生余念：如果你想了解古今的兴亡 ， 圣贤的所作所为 ， 就专门学习这一方面 ， 不要有其他的想法 。
这是苏轼对王痒的举例建议 ， 苏轼之前说在精力范围内读自己需要的 ， 然后举例子说 ， 如果你要了解古今的兴亡 ， 通过兴亡来了解一个朝代的兴衰 ， 并从兴衰分析每个朝代的兴起、灭亡 ， 从分析中得到自己想要的结果 ， 为什么是这样兴起的 ， 又为什么是这样灭亡的 ， 等这些问题在我们心中有了答案之后 ， 再去总结如今的现状 ， 这就是一种专注的学习方法 。
苏轼又说 ， 如果要了解圣贤的所作所为 ， 你就要读圣贤所留下来的典籍 ， 包括他们做的事 ， 所说的话 ， 圣贤之所以为圣 ， 他们肯定是有超于常人的品格以及一颗友善的仁德之心 ， 还有普世大家的一种理念 ， 还有一种视天下为己任的角度 ， 不停地为世界的每个角落作出他们能做的贡献 。所以苏轼说 ， 你要了解圣贤的所作所为 ， 就要专心致志去了解这些方面 ， 圣贤为何为圣 ， 圣贤的作为有什么是我们值得学习并传承的 ， 有什么是我们借鉴和可以执行的 ， 当我们专心致志了解了圣贤 ， 并了解了他们的思想轨迹 ， 人生轨迹 ， 我们是不是也开始着手规划我们普通人的思想轨迹 ， 这个轨迹可以与圣贤相仿 ， 虽做不到圣贤那般 ， 只要方法可行 ， 我们总的要去尝试 。

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