儒学中的“仁” ， 从本质上讲是一个内心修养的真功夫 ， 是实实在在的境界 ， 并不是简单抽象的理论 。想要做到这一点 ， 非要下苦工夫长期修炼不可 ， 需要耐得住寂寞 。古今成大事者 ， 无不具有“仁”的真功夫 ， 他们都能够很好地克制自己的欲望 ， 将精力集中到所从事的事业上 ， 最终获得了成功 。
“礼”并不仅仅是现实生活中我们所谓的“礼貌” ， 它是一种更高的境界 ， 是人们应该时时刻刻保持的庄严和诚敬 。只有内心庄严诚敬了 ， 才可能对自己从事的事业有一种切身的爱 ， 才能全心投入进去 ， 才可能在与人交往中发自内心地处处讲究礼仪 ， 而不会显得虚情假意 。
虽然说人通过教育而知“礼” ， 但是要想达到“仁”的境界 ， 却需要从自我入手 。求“仁”在于自己 ， 不是说谁教会我们一种方法 ， 从此以后靠着这个方法就可以达到“仁”了 。孔子在教育颜回如何克己复礼 ， 从而达到“仁”的境界时 ， 告诉了他一个入手的方法 ， 就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为 ， 从外在来规范自己 。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法 ， 但并不是说靠着孔子的四句箴言就可以达到“仁”的境界了 。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我 ， 同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的小目标 ， 只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”大目标 。也只有如此 ， 才能成就一番事业 。
4.子曰:“仁远乎哉 ， 我欲仁 ， 斯仁至矣 。”《述而》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁 ， 仁就可以达到 。”
【解读】
“仁”可以说是儒家思想的核心 ， 孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界 。仁”所强调的是对人际关系的处理 ， 以利他的精神观念为主 ， 并以此来维护传统的人际关系和道德规范 。正如孟子所言 ， “人之初 ， 性本善” ， 在每个人的心底都有着“仁爱”之念 ， 只是在面对现实的利益时 ， 被自己的欲望蒙蔽了 。若是有人能够不受欲念和利益的驱使 ， 发现隐匿在心底的“仁爱”之心 ， 恢复本性 ， 自然就达到“仁”之境界了 。因此 ， 孔子才会说：“我欲仁 ， 斯仁至矣 。”
但是 ， 让人们抛却自身的欲望 ， 时刻都能以仁义为先 ， 是件极其困难的事情 ， 颜回作为孔子最为得意的弟子 ， 也只是能够做到“心三月不违仁”而已 ， 至于其他弟子还要略逊一筹 ， 即“余则日月至焉而已矣” 。不过 ， 孔子却教育弟子们只要肯努力 ， 内心有着“欲仁”的想法 ， “仁”就会来的 。这里面的关键就在于在主观意愿上是否自觉、主动 。
5.子曰：“夫仁者 ， 己欲立而立人 ， 己欲达而达人 。能近取譬 ， 可谓仁之方也 。”《雍也》
【注释】
①欲：想要 。
②立：站立 。
③而：表连接 。
④立人：使动用法 ， 使人站立 ， 意思是把摔倒的人扶起来 。⑤达：腾达 。达人 ， 使人腾达 ， 意思是周济需要帮助的人 。
⑥能近取譬：能就自身打比方 ， 比喻能推己及人 ， 替别人着想 。

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