1.子曰：“三人行 ， 必有我师焉 。择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。”《述而》
【注释】
①焉:是兼词“于之、于此”的意思 ， 这可理解为“在其中” 。
②三:文言文中泛指多人 。
③其:代“他们” 。
④善者：好的方面 ， 优点 。
⑤从:追随、跟从 。
【译文】孔子说：“多个人同行 ， 其中必定有人可以作为值得我学习的老师 。选择他们好的地方学习 ， 看到别人缺点 ， 反省自身有没有同样的缺点 ， 如果有 ， 加以改正 。”
【解读】
孔子这句极为著名的话 ， 已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭 。凡有一点特长的人 ， 他都认为有可资借鉴取法之处 。就是有错误的人 ， 他也认为可以作为反面教材 ， 观照自己的言行有无同样的不足 。他喜欢以别人为师 ， 总觉得自己的知识不够 。
这句话的道理很简单 ， 就是为学者要谦虚好学 ， 可是做起来非常不容易 。因为人往往自以为是 ， 免不了虚荣和傲慢 。孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家 ， 离不开这种谦虚好学的精神 。能够虚心向别人学习 ， 这种精神已经十分可贵 ， 更可贵的是 ， 不仅要师人之善 ， 还要以别人的缺点为借鉴 ， 这是平凡而伟大的真理 ， 对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识 ， 都是有益的 。
2.齐景公问政于孔子 ， 孔子对曰：“君君 ， 臣臣 ， 父父 ， 子子 。”《颜渊》
【译文】齐景公向孔子询问政治 。孔子回答说：“国君要像国君 ， 臣子要像臣子 ， 父亲要像父亲 ， 儿子要像儿子 。”
【解读】
此章说明了孔子理想中的社会礼法制度 。摆正人与人之间名分关系 ， 这对维护社会秩序来说是很重要的 。春秋时期 ， 社会结构发生变动 ， 西周时君臣父子的等级名分已经遭到了破坏 ， 多有“君不君 ， 臣不臣 ， 父不父 ， 子不子”之事发生 。齐景公作为一国之君对此感受亦深 ， 所以他十分赞赏孔子的“正名”主张 ， 但他终究没有任用孔子 ， 不立太子 ， 导致继嗣不定 ， 引发了陈氏弑君之祸 。
3.颜渊问仁 。子曰：“克己复礼为仁 ， 一日克己复礼 ， 天下归仁焉 。为仁由己 ， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视 ， 非礼勿听 ， 非礼勿言 ， 非礼勿动 。”颜渊曰：“回虽不敏 ， 请事斯语矣 。”《颜渊》
【注释】①克己复礼：克制自己 ， 使自己的行为归到礼的方面去 ， 即合于礼 。复礼 ， 归于礼 。
【译文】颜渊问什么是仁 。孔子说：“克制自己 ， 使言语和行动都走到礼上来 ， 就是仁 。一旦做到了这些 ， 天下的人都会称许你有仁德 。实行仁德要靠自己 ， 难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体途径 。”孔子说：“不合礼的事不看 ， 不合礼的事不听 ， 不合礼的事不言 ， 不合礼的事不做 。”颜渊说：“我虽然不聪敏 ， 请让我照这些话去做 。”
【解读】
“仁”是孔子思想的一个核心 。要在生活中行“仁” ， 按孔子的说法 ， 就要克己复礼 ， 加强自我约束 。也就是说 ， 想要做到这一点就要净化自己的心灵 ， 约束自我的行为 。“仁”是用来实践的 ， 不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了 。

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