【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2) ， 敬事(3)而言 ， 节用而爱人(4) ， 使民以时(5) 。”
【注解】
(1)道：一本作“导” ， 作动词用 。这里是治理的意思 。
(2)千乘之国：乘 ， 音ｓｈèｎｇ ， 意为辆 。这里指古代军队的基层单位 。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆 ， 车上甲士3人 ， 车下步卒72人 ， 后勤人员25人 ， 共计100人 。千乘之国 ， 指拥有1000辆战车的国家 ， 即诸侯国 。春秋时代 ， 战争频仍 ， 所以国家的强弱都用车辆的数目来计算 。在孔子时代 ， 千乘之国已经不是大国 。
(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度 ， 尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业 。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别 。广义的“人” ， 指一切人群；狭义的“人” ， 仅指士大夫以上各个阶层的人 。此处的“人”与“民”相对而言 ， 可见其用法为狭义 。
(5)使民以时：时指农时 。古代百姓以农业为主 ， 这是说要役使百姓按照农时耕作与收获 。
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家 ， 就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用 ， 诚实无欺 ， 节约财政开支而又爱护官吏臣僚 ， 役使百姓要不误农时” 。
【评析】
孔子在本章中所说的话 ， 主要是对国家的执政者而言的 ， 是关于治理国家的基本原则 。他讲了三个方面的问题 ， 即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务 ， 恪守信用；节约用度 ， 爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等 。这是治国安邦的基本点 。
康有为说 ， 孔子的学说是“爱人” ， 泛爱一切人 。但本章里所说的“爱人”则非此意 。他所说的“人”不是百姓 ， 而是官吏 ， 是有地位的人；而“民”才是百姓 ， 是被治者役使的对象 。可见 ， “爱人”不是爱一切人 ， 而只是爱统治集团中的人 。“节用而爱人 ， 使民以时”的思想是合理的 ， 反映了孔子的社会思想 。但这与“爱人”与否则无太大干系 。从另一个角度说 ， 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策 。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法 ， 但那都是为了治民众者 ， 即权势者设想的方法 ， 为民众本身的 ， 却一点也没有 。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的 。因而颇具尖锐性 。
【原文】
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝 ， 出(3)则弟 ， 谨(4)而信 ， 汎(5)爱众 ， 而亲仁(6) ， 行有余力(7) ， 则以学文(8) 。”
【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生 。这里是用一种意义上的“弟子” 。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处 ， 学习则在外舍 。《礼记·内则》：“由命士以上 ， 父子皆异宫” 。入是入父宫 ， 指进到父亲住处 ， 或说在家 。
(3)出：与“入”相对而言 ， 指外出拜师学习 。出则弟 ， 是说要用弟道对待师长 ， 也可泛指年长于自己的人 。

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