【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终 ， 因此这里应当有一个断句 。
(2)重：庄重、自持 。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解 ， 与上句相连 ， 不庄重就没有威严 ， 所学也不坚固；二是作固陋解 ， 喻人见闻少 ， 学了就可以不固陋 。
(4)主忠信：以忠信为主 。
(5)无：通毋 ， “不要”的意思 。
(6)不如己：一般解释为不如自己 。另一种解释说 ， “不如己者 ， 不类乎己 ， 所谓‘道不同不相为谋’也 。”把“如”解释为“类似” 。后一种解释更为符合孔子的原意 。
(7)过：过错、过失 。
(8)惮：音ｄàｎ ， 害怕、畏惧 。
【译文】
孔子说：“君子 ， 不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主 ， 不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错 ， 就不要怕改正 。”
【评析】
本章中 ， 孔子提出了君子应当具有的品德 ， 这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项 。作为具有理想人格的君子 ， 从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象 ， 使人感到稳重可靠 ， 可以付之重托 。他重视学习 ， 不自我封闭 ， 善于结交朋友 ， 而且有错必改 。以上所提四条原则是相当重要的 。作为具有高尚人格的君子 ， 过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度 ， 可以说 ， 这一思想闪烁着真理光辉 ， 反映出孔子理想中的完美品德 ， 对于研究和理解孔子思想有重要意义 。
【原文】
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2) ， 民德归厚矣 。”
【注释】
(1)慎终：人死为终 。这里指父母的去世 。旧注曰：慎终者丧尽其哀 。
(2)追远：远指祖先 。旧注曰：追远者祭尽其敬 。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世 ， 追念久远的祖先 ， 自然会导致老百姓日趋忠厚老实了 。”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在 ， 他说“敬鬼神而远之” ， 就证明了这一点 。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张 ， 但他却非常重视丧祭之礼 。在孔子的观念中 ， 祭祀已经被异化 ， 不单是祭祀亡灵 ， 而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现 ， 通过祭祀之礼 ，  ， 可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感 。因此 ， 本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容 。
儒家重视孝的道德 ， 是因为孝是忠的基础 ， 一个不能对父母尽孝的人 ， 他是不可能为国尽忠的 。所以忠是孝的延伸和外化 。关于忠、孝的道德观念 ， 在《论语》书中时常出现 ， 表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念 ， 希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子 。这是与春秋时代宗法制度相互适应的 。只要做到忠与孝 ， 那么 ， 社会与家庭就可以得到安定 。
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也 ， 必闻其政 ， 求之与 ， 抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之 。夫子之求之也 ， 其诸(7)异乎人之求之与？”

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