但是，清人黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八“周文炜”条下却说:
周文炜(号如山，江宁人，亮工之父)，《诗学》，又《四留堂诗集》，又《旅尘集》，又《适倦集》 。○16
如果说周文炜名不见经传，那么他的儿子周亮工就不同了 。查周亮工(1612-1672)，字符亮，一字缄斋，号栎园，自称笠僧，学者称栎下先生，河南祥符(即大梁，今开封市)人，官至浙江道监察御史 。明朝灭亡后，他投降清朝，先后担任福建按察使等职 。其著作有《赖古堂集》、《书影》等传世 。
以上一个书商周文炜，一个周亮工的父亲周文炜，姓名相同，字号相同，籍贯相同，当为同一人无疑 。综合各种史料可知:周文炜，字赤之，号如山，河南大梁人，国子监监生，曾任浙江诸暨县主簿 。生年不详，清顺治十五年(1658)卒于江宁(今南京) 。所以周文炜不是普通的书商，而是一位做过小官、有着浓厚文人气质的书商 。
盛于斯的这一段文字，至少透露了三种《西游记》的版本信息:
第一种版本，即盛于斯所读本 。从盛于斯文章中所透露的信息看，这是一种百回本，基本情况和世德堂本差不多，但也有不同 。盛于斯所提到的《清风岭唐僧遇怪 木棉庵三藏谈诗》一回，在世本中为第六十四回，回目为《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》 。其中“清风岭”既不见于流传的西游故事，也不见于世本;“木棉庵”也和“木仙庵”不同 。另外，盛氏所读本的末回为《九九数完归大道 三三行满见真如》 。这大致同于世本第九十九回《九九数完魔灭尽 三三行满道归根》，但和世本第九十八回回目“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”也有相同之处 。相互对读之下，倒是世本第九十八回的“行满见真如”与九十九回的“行满道归根”，两个“行满”重复 。由此可见，盛于斯所读本和世本既有不同，但在基本用语上又有着明显的继承关系 。这证明，盛于斯所读本并不是现存《西游记》版本中的任何一种 。因此，如果有人能发现其回目同于盛于斯所记录的这两回回目的《西游记》版本的话，很可能就是盛于斯所读本，至少也和盛于斯所读本有一定关系 。
第二种版本，即周邸九十九回抄本 。周如山所谓的“周邸”，指的是明代周王府 。明太祖朱元璋第五子朱先是被封为吴王，后改封周王，建藩国于河南开封府 。透露这个抄本的周如山本身就是一位书商，对有关图书的信息比较敏感，同时他又是大梁人，可见周如山提供的这个抄本的信息还是可信的 。从周如山的话里可以看出，除了九十九回与一百回的区别外，周邸抄本和流行的百回本并无太大差别，否则，在和盛于斯的讨论中，周如山不会不有所透露 。所以，这个抄本还是比较接近世本系统的一个版本 。这充分说明，百回本《西游记》成书之后，也同《三国演义》和《水浒传》一样，经历了抄本流传的阶段 。
第三种版本，即周邸百回刊本 。从周如山的介绍看来，刊本与抄本的最大区别，当然是增加了一回 。但是，究竟是增加了哪一回，周如山的话却是不肯定的 。或者说，他对盛于斯所怀疑的《清风岭唐僧遇怪 木棉庵三藏谈诗》这一回是否“后人之伪笔”的问题，并无肯定的正面回答，而只是用“先生疑者，得毋是乎”这样模棱两可的话来回答 。这个周邸刊本，完全可以称得上“官板”二字 。陈元之在世本《刊西游记序》中称:“唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之 。”○17唐光禄所购买的《西游记》，很可能就是周邸刊刻的百回本 (当然也不能完全排除唐光禄所购买的，是周邸刊本和世本之外的其它刊本)，否则，唐光禄不会无缘无故地称自己书坊的刻书为“官板” 。

• 苍翼之刃官网 勇者之翼online官网
• java工程师工资一般多少 java能做什么东西
• 医指通预约挂号平台官网 医指通预约挂号平台app
• 请问华西挂号怎么挂 华西挂号的APP是啥
• 什么东西可以自然染发 天然染发
• 阿里巴巴官网登录注册 阿里巴巴官网招聘网站入口
• 叶黄素是干什么的 叶黄素是什么东西
• 淘宝特价版官网 淘宝特价商店
• DNF手游体验服官网 dnf官方论坛
• 西屋多功能锅和大宇哪个好 大宇多功能料理锅怎么样