蔡金注本的记载最早见于清代道士刘一明的《西游原旨序》 。刘一明在指出《西游证道书》的评点者汪象旭对《西游记》评点的缺陷之后说道:“其后蔡金之辈，亦遵其说而附和解注之 。”○23正是由于这句话，孙楷第在《中国通俗小说书目》卷五，就专门开列了“蔡金注西游记”一条，似乎是一位叫蔡金的人，曾经评点过《西游记》 。实际上这是一个小小的误会 。
据吴圣昔先生披露，他在浙江图书馆曾经见到了所谓的“蔡金注西游记”版本○24 。这个版本扉页上端横书“圣叹外书”四字 。扉页下部右侧题有“西陵憺漪子笺注”、“秣陵蔡元放重订”等字样;左侧上部题《绣像西游证道书》，下部题“文盛堂藏板” 。其中所谓的“憺漪子”，就是清人汪象旭的号 。“圣叹外书”中的“圣叹”，指的就是清初人金圣叹 。金圣叹曾评点过不少古代小说戏曲，但是，并没有证据证明金圣叹批评过《西游记》 。因此，所谓的“圣叹外书”的题款，只不过是出版商招徕顾客的一种促销手段 。至于“蔡元放”，也是清初著名文人，曾改写《新列国志》为《东周列国志》，并加了评语 。由此我们可以知道，刘一明所说的“蔡金之辈”，实际上指的是蔡元放和金圣叹，而不是指一位叫蔡金的人评点过《西游记》 。其实，孙楷第在《中国通俗小说书目》卷五注录《西游证道书》时，已经注意到了怀德堂本、怀新楼本的《西游证道书》，亦是“评人于汪象旭、黄太鸿外，更加入蔡元放、金圣叹、陈士斌、李卓吾诸题”○25 。所以，所谓的蔡金注《西游记》，只是《西游证道书》的一个翻刻本，并不是《西游记》的佚本 。
五、学者推测之佚本
学者推测的《西游记》佚本，除笔者前面所推测的荆府抄本外，主要有前世本、词话本、道教本、鲁府本的删节本、嘉靖十一年刊本等 。
一、前世本 。所谓前世本的概念，主要是由当今学者吴圣昔先生提出来的 。世德堂本陈元之《刊西游记序》中曾经说:“唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之 。”唐光禄购买到的这个版本，实际上就是世德堂本据以刊刻的版本，吴圣昔称之为前世本 。根据我们前面的论述可知，所谓前世本，很可能便是周邸刊本，故前世本和周邸刊本似乎可以看作同一种版本 。但也不能排除前世本是周邸刊本到世德堂本之间的过渡性版本的可能 。
二、词话本 。词话本主要是由程毅中、程有庆和张锦池等先生提出来的 。程毅中、程有庆先生全面考察了《西游记》中的诗词韵语，认为在世本之前，“也可能另有一本《西游记词话》 。世德堂本《西游记》里的许多唱词，可能是《西游记词话》留传下来的残文，也可能是《西游记平话》里就有的”○26 。张锦池先生也认为:“世本中诗赞和词话之多所以居中国六大古典小说之首，盖由于它来自词话本《西游记》 。”○27在中国古代通俗小说，《西游记》的确是诗词赞语最多的一部 。其中特别是大段的介绍人物出身的唱词，都说明词话本存在的可能性 。但可惜的是，至今还没有见到词话本《西游记》的任何线索 。
三、道教本 。道教本的提出，是基于百回本《西游记》之中存在着不少与道教相关的内容 。如在回目与诗赞中，就用到了不少道教丹道学的名词术语，其中有些诗赞甚至是直接引自于道书;作品中还塑造了不少道教人物;穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式描写等 。于是有的学者就推测，在百回本《西游记》产生之前，“也许还有一个现在已经散佚或失落了的全真教本子的小说《西游记》存在的可能”○28 。

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