所以，一切和他在绥远的狂想没有什么不同 。
细细的想想何书桓的这种期待和狂想，往往是令人害怕的 。
因为从现实的角度来讲，是代价惨重 。
而从心理状态分析，他就是固执，偏执，认死理，甚至，是感情洁癖 。
所以在依萍生死一线时他的忏悔是，我是什么死脑筋想不开？
日记，其实说到底，对何书桓而言不在于依萍对自己的感情欺骗 。
而是感情动机不纯粹！
和如萍一起从绥远回到陆宅，陆振华同何书桓的谈话里已经给出了这个答案 。
我有我的骄傲，如果依萍是因为这个原因爱上我，很抱歉我不能接受！
不是不知道依萍爱自己，不是不知道依萍为自己做出的改变 。
而是何书桓本身就对的纯度极其高，不能忍受一点点的瑕疵 。
所以他才会对依萍的日记那么排斥 。
如果里面的内容会让我对如萍动摇，那么我更加不能看 。
为了那个动机的百分百的纯度，何书桓彻底的抛开了那一年多的点点滴滴 。甚至，连依萍的一颦一笑，他都要从脑海里试图驱逐 。
你再好，再爱我，为我改变再多，动机不纯，那么所有的都是万万不能 。
所以这不是不肯低头，也不是不肯接受依萍的低头 。
依萍在报社门口转身，何书桓隔空伸出手去 。
显然的，不舍是他的基层感情需求，而追求爱情的绝对纯度，是他深层的感情需求 。
而在没有重大变故发生之前，深层感情需求就会完胜基层感情需求 。
就像有钱了，人追求的就不是温饱，而是生活品质一个道理 。
所以残酷点来说，依萍不出事，他是绝对不会意识到自己的这种情感追求上的固执甚至偏执的 。
只有依萍死了，一切才会发生变动 。
何书桓才会意识到，我错了 。
因为那个时候，他可以看到生命的逝去，依萍的离开，会让他幡然明白，自己只不过是一个挣扎在贫困线上的人而已！
这和他自己不顾生死的那种绝望的体验完全不同 。
依萍死了，从此世上再也没有这一个人，他要爱也好，恨也好，一切都不复存在了，所有的感情发泄方式，最终面对的会是一个冰冷的躯壳，不会知道他的爱，也不会知道他的恨，什么都不在有 。
放任自己的生死，是麻木 。
看着爱人在自己眼前消失，是疯狂的绝望 。
而这种疯狂的绝望，要比他得知依萍日记里的恋爱动机不纯，重几百倍 。
所谓的深层感情需求，会在这种残酷的现实面前，被击的粉碎 。
所以何书桓说，我不去，她会死的！
与其说是直觉，不如说这是他最拒绝发生，拒绝面对的事 。
远胜于他对依萍日记的逃避 。
所以，当依萍历经千幸万苦，同死神交战回来，转危为安时，何书桓能心态平静的看完依萍的日记了 。
因为，动机纯粹性，在生死翻转之后，已然不值一提 。
正如他自己在战场上经历了生死，此后的人生怎么活也不值一提一样 。
而日记风波以后的何书桓和陆依萍 。
和多年以前我所认为的，依萍最终被爱情彻底驯化的观点不同 。
我更深刻的意识到了何书桓的改变 。
那就是他放弃了某种固执 。
原则上的，道德上的，甚至是价值体系上的固执，最终都被依萍的生死所改变了 。
他最终学会了，自私 。
学会了，不再用自我牺牲的圣父精神去构筑自己的人生 。更不再去用自我牺牲的圣父精神去要求别人 。
所以才会有那个从订婚典礼上逃开的何书桓 。
才会有那个即使找不到如萍，也永远不离开依萍的何书桓 。

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