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古盂城驿






风水高邮城


风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，中国古代称之为“堪舆术”，主要用于宫殿建造、镇村选址、墓葬建筑等 。风水学原意是选择合适地方的一门学问 。风水学的历史相当久远，在古代，风水盛行中华文化圈，是住行的一个很重要的因素 。通俗地讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发家，可令后代富贵、显达 。风水学通过对地势、地貌及建筑的位置、结构形式的分析，寻找有利于人们生存发展的生气，并避开有害的煞气，亦即找到有利于人们生活的环境，避开不利于生活的环境 。建筑风水的理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，天地万物相互联系制约、依存、对立、转化、补充，优化，寻求最佳组合，因地制宜就是风水学的精华所在 。


现在全国各地都在提建设宜居城市，联合国还命名成都、扬州等城市为宜居城市 。所谓宜居，实际上就是人居与当地环境的和谐 。环境生态优美，生活条件优越，人的身心健康为宜居的最高境界 。“风吹草低见牛羊”那是牧民幸福的天堂，五六千年前龙虬庄草木茂盛，气候宜人，结果这个母系部落在这里繁衍生息了两千年，要不是新的海侵，他们不会又去寻找新的风水环境 。世界上很多发达的大城市都在海边、江边、湖边、河边，那里的风光、气候、交通，特别是水资源丰富，利于发展，适宜居住，人们都涌向那里的“风水” 。


自吴王开凿邗沟，选择经此地，秦王嬴政选定此地筑高台置邮亭，汉武帝选定此地设县，大概都是因为这里是一块风水宝地吧 。秦少游描写家乡自然环境的诗“吾乡如覆盂,地处扬楚脊,环以万顷湖,天粘四无壁”，就出神入化地说明了高邮城的优美“风水” 。“吾乡如覆盂”凸显家乡地势高，地势高有“旺相”且有生气 。“地处扬楚脊”的“脊”即“龙脉”，“扬楚脊”说明此龙脉山势从扬州到楚州逶迤起伏而壮观 。“环以万顷湖”，人的生命离不开水，水是福是财，水之环抱，高邮水资源极其丰富 。“天粘四无壁”则是说明了高邮百姓居住和自然环境的关系相融一体，天地人合一，是风水选址的主要原则之一 。秦少游的五言古诗无疑是高邮城“风水学”的最好诠释 。


中国古代城市规划具有统一性和多样性的巧妙结合，以天时地利人和为前提，以理性规划为最高原则 。城市建设讲究对称序列，追求整体与完美、秩序与规律、和谐和统一的特色，这种高度理性的城市布局在世界上是无与伦比的 。西方古代城市是在中心确定后，放射性地安排街道 。而中国传统儒家（社会等级秩序）思想深刻影响着古代城市规划，“居中不偏，不正不威”，分清主次尊卑产生中轴线和对称的布局手法是古代城市的通用做法 。古代城池大都或是依山或是傍水，城堡外形是方正的，内城也是在方正的基础上确定中轴线，再根据对称的原则，布局安排大多以方格网状的街道 。





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古城高邮






现在的高邮古城是在北宋开宝四年（971年）设军时始建的，有着官署宗教、手工商业区、居民区、水系四个要素 。一千多年来，其形制规模，布局肌理至今未变 。南门和北门相对为古城中轴线，连同现中山路和东西向的府前街，将古城分为四个部分 。由于运河水运的关系带动了南北门外的商贸发展，又形成了高邮古城南北带状发展的格局 。千年后，我们仍然享受着宋时古城规划设计的成果，感知着先贤智慧的光芒，但却不知规划设计师是谁？！

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