另一种说法
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泰山石敢当非遗
这种说法认为石敢当是五代汉时的勇士 。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘知远时 ， 有勇士名石敢当 ， 其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙 ， 潞王从珂反 ， 愍帝出奔 ， 遇于卫州 。智远遣力士石敢当袖铁槌侍 。晋祖与愍帝议事 ， 智远拥入 ， 石敢当格斗而死 ， 智远尽杀帝左右 ， 因烧传国玺 。石敢当生平逢凶化吉 ， 御侮防危 。故后人凡桥路冲要之处 ， 必以石刻其志 ， 书其姓字 ， 以捍居民 。”
有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢当无关 ， 理由有四：
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泰山石敢当
（一）遍查旧、新《五代史》 ， 有名石敢而无名石敢当者 ， 更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载 。据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍 ， 晋高祖镇常山 。唐明宗召赴阙 ， 会闵帝出奔 ， 与晋高祖相遇于途 ， 逐俱入卫州 ， 泊于邮舍 。闵帝左右谋害晋高祖 ， 帝密遣御士石敢当袖铁槌立于晋高祖后 。乃有变 ， 敢拥高祖入一室 ， 以巨木塞门 ， 敢寻死焉 。帝率众尽杀闵帝左右 ， 逐免晋高祖于难 。”再据《新五代史·汉本纪要第十》记载：“潞王从珂反 ， 愍帝出奔 ， 高祖自镇州朝京师 ， 遇愍帝于卫州 ， 止传舍 ， 知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变 。高祖与愍帝议事未决 ， 左右欲兵之 ， 知远拥祖入室 ， 敢于左右格斗而死 ， 知远即率兵尽杀愍帝左右 ， 留帝传舍而去 。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入 ， 但勇士系石敢而非石敢当则是一致的 。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到 ， 莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭 ， 据此 ， 石敢当早于五代之勇士石敢明矣 。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》 ， 刘知远为晋押衙 ， 高祖遇唐愍帝于传舍 ， 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变 ， 谓植石所镌取此 ， 即大历有镌之者 ， 断知此说非矣 。”
（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生） 。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人（王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗 ， 多于村落巷口立石 ， 刻‘泰山石敢当’五字 ， 云能暮夜至人家医病 。北人谓医士为大夫 ， 因又名之曰石大夫 。按：此五字南中有之 ， 而无医病之说 ， 亦无大夫之称 。”单就这段文意即知 ， 泰山石敢当为大夫的说法流传并不广 ， 仅止于北方 ， 而南中皆无 。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说 ， 考其渊源 ， 是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎 。在流传泰山石敢当可以治病时 ， 恐怕已没有人考究其是人是神还是什么东西 ， 不然 ， 何以讲“能暮夜至人家医病”而不讲白昼亦能入人家行医？
（四）综合考证如下：
西汉孝昭帝元凤三年：泰山有大石自起立 。
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