综合
综上所述 ， 石敢当是古代驱鬼避邪的神灵 。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语 ， 应释为灵石可敌当一切 。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭 ， 还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石 ， 其意一也 。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当） ， 始于明代 ， 流行于清代 ， 达于今日 ， 其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力 。关于石敢当的种种民间故事传说 ， 在深层内涵上 ， 有的与石敢当有真正含义上的一致 ， 有的部分相关 ， 有的则完全不同 。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成 ， 自有其这样或那样的原因 。
“石敢当”与“泰山石敢当”
或许读者注意到 ， 上述所引资料 ， 有“石敢当” ， 亦有“泰山石敢当” ， 而较早的资料只讲石敢当而没有涉及到泰山石敢当 。那么“泰山石敢当”出现及流行于何时呢？“泰山石敢当”与“石敢当”又是什么关系呢？
我们先来看两则故事：
（一）邓尔雅先生收集的一则民间故事讲：相传康熙年间 ， 将军拜音达礼年 ， 以邸中东廊与浮图相向 ， 居者辄不利 。适道出江西 ， 因诣龙虎山 ， 乞张真人厌胜之术 ， 甫就坐有赭衣道士跌坐盈西 ， 真人指谓将军曰：“祈此师可也” 。因礼拜之 。道人曰：“此宅煞细故 ， 以大字镇之当吉 。”索纸大书“泰山石敢当”五字 ， 款著纯阳子书 。将军惊谢 ， 旋失道士所在 。真人曰：“本日纯阳师值殿 ， 公幸遇之 ， 福缘无量哉 。”遂奉发南归 。勒石东廊 ， 字径逾尺 。见者咸谓出入虞褚间 。
（二）康熙年间 ， 数任知县皆到县不几日 ， 即卒于任上 。某黄姓知其事 ， 携一风水先生同赴任 。先生查明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上 ， 诸官皆因不能经受宝塔之压力而死 。遂于县衙前立石碑 ， 刻“泰山石敢当”五字 ， 谓泰山之力可敌宝塔 。此后遂无事 。
这两则民间故事虽然讲述的有所不同 ， 但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间 ， 二是皆以泰山石敢当镇邪 。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当” 。据此可知 ， “泰山石敢当”流行于清初 ， 其出现时间可能早至明代 。石敢当前加泰山 ， 其用意是借泰山之力以增威 。泰山之泰字 ， 古为“太” ， 也就是“大” ， 广意的太山就是大山 ， 大山可以压妖镇邪 ， 在古代神话故事传说中屡见不鲜 。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空） ， 就曾被如来压于五行山下五百年 。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山 。泰山巍峨高大 ， 为历代帝王封禅告祭之所 ， 是一座神圣的山 。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣 ， 极矣 ， 大矣 ， 特矣 ， 壮矣 ， 赫矣 ， 骇矣 ， 惑矣” 。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮 ， 不知其千百里；高耸入云兮 ， 不知几千万仞” 。泰山有无量的神威不言而喻 ， 因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解 。
明清以后 ， 直至今天 ， 关于石敢当（或泰山石敢当）的民间故事传说甚多 。我们手上掌握的这类民间故事传说 ， 除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外 ， 见诸于文字的还有十余则 ， 分别载于近几年出版的《泰山传说故事》、《泰山民间故事大观》、《泰山民间故事》、《泰山传说》、《泰安风物》等书 。相信后人 ， 还会对泰山石敢当 ， 加以引申 。

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