灵石崇拜
灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗 ， 它形成于史前社会 ， 阶级社会有其习俗延续 ， 这取决于当时落后的科学水平 ， 人们无力对抗自然 ， 只能以石头作为自己崇拜的象征 。
灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厌殃等都有一定渊源关系 。这里我们仅就与“石敢当”有一定的关系的 ， 具有避邪厌殃作用的灵石崇拜作一番探讨 。“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段” 。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境 ， 都可能被古人赋予灵性 。台湾当地土人称神石为“石头公” ， 把它看作是保幸福、避妖邪的对象 。中国羌族地区 ， 流行有白石崇拜 。关于白石崇拜的由来 ， 羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争 ， 不能取胜 。当时有神梦中指示羌人 ， 要用白石作武器 ， 才能战胜戈鸡人 。羌人如言而行 ， 果然得胜 。但不知此人的形象如何 ， 便以白石代替以供奉之 。非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病 。新几内亚有一种神石 ， 土人认为石里附有精灵 ， 流通影响他物 ， 如放在园圃内 ， 即能增加收获 。以上所引均为民俗学资料 ， 就考古学资料来看 ， 也不乏例证 ， 甘肃永靖秦家齐家文化墓地 ， 有不少墓随葬石块 ， 石块有大有小 ， 多呈白色 ， 石块放在死者头部或身体两侧 ， 有的则围绕在死者一圈 。不分男女老少 ， 不分葬式 ， 大都有石块随葬 ， 少者五、六块 ， 多的达105块 。广西南宁地区的史前墓葬 ， 如西津和长塘的不少墓中 ， 流行着用一、二块未经加工的片石随葬 ， 石块多放于死者头部 ， 有的墓则在人骨周围用石子圈起 。
相关记载
石敢当的传说没有明确的记载 。两汉时期的《急就篇》写道：“师猛虎 ， 石敢当 ， 所不侵 ， 龙未央 。”龙是皇帝和水的代名词 ， 石 ， 敢当其冲 。石到底是指人还是物 。因为当时没阐明时代背景 ， 难下结论 。如果是指石的话 ， 那就体现了石的巨大威力 ， 这使人们产生了对石的崇拜 。尤其是泰山 ， 通地拔天 ， 群峰拱顶 ， 气势磅礴 ， 岿然独立 ， 号五岳之尊 。自古人们把它视作灵山 ， 对泰山石推崇至甚 。事实上也是如此 ， 登上山顶如同置身青天 ， 鸟瞰山下云雾翻滚 ， 如大海似海礁 ， 给人一种飘飘欲仙的感觉 。难怪历朝历代政绩卓越的皇帝 ， 历尽千山万水前来封禅 ， 他们把泰山视作天梯 ， 登泰山如同登天 。人们向往的天堂是虚无飘渺的 ， 而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的 。泰山囊裹了三界 ， 从南天门往上为天堂 ， 至山下蒿里为人间 ， 蒿里山到奈何为地狱 。《封神演义》这部巨作 ， 就是以盘龙山{徂徕境内无盐山}做引子开始写成的 。当时纣王来此降香 ， 见女娲娘娘长得很美 ， 信笔题壁一诗来戏弄之 。女娲回宫后睹此大怒 ， 遂派山中一狐变作妲己 ， 以色祸国 ， 灭了纣王 。后来 ， 姜子牙把有功大臣封神于泰山 ， 泰安于是成了神州 。西游记也是以泰山为模特编写的神话传说 。这更给泰山披上了浓厚的迷信色彩 。女娲补天为什么偏偏用泰山的五色石 ， 不用其他地方的石块？不更加证实了泰山石的灵验吗？泰山稳则国家安 ， 天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中 。作为镇宅之宝 ， 只有泰山石才敢当此任 。

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