在一篇保留下来的教育诗的片断（约150行六音步诗）中 ， 描写了巴门尼德从黑夜王国前往光明之国（真理之国）去拜见一位女神的旅行 。 真理和知识与现象和纯粹的观念之间形成了对照 。 真正的知识只有通过纯粹理性的认识才能获得 。 诗中认为 ， 只会存在存在物 ， 而不会存在非存在物（只会有物存在 ， 而不会无物存在） 。 既存在存在者又存在非存在者（即有物存在又无物存在）是不可想象的 。 所谓存在物就是一种填补空间的东西（Raumerfuellendes） ， 他否认存在一种空无的空间的可能性 。 若设想一种运动 ， 那么其前提条件就必须是存在非存在物——因为若一个物体从一个地方移动到另一个地方 ， 只有当那另一个地方在这之前是空无的空间即无物存在时才有可能 。 若设想一种发展和变化 ， 其情况也是如此——因为在“生成”某物之前 ， 必须首先“无物存在” 。 由此 ， 巴门尼德得出了一个大胆的结论 ， 他认为 ， 既不存在变化也不存在运动 ， 而只有一种恒久不变的东西存在 。 因为存在物充满了一切空间 ， 所以也不会存在独立于存在物之外的思想 。 毋宁说 ， 思想和存在物是同一的 。 我们觉得世界总是在不断地变化和运动 ， 这实际上只是一种错觉；这是一切错误的根源 。 ——在这里和在所有前苏格拉底哲学家那里一样 ， 对断简残篇的各种解释都是不可靠的和容易引起争议的 。